商丘钻木取火，了中华文明，代表的是一种人类的智慧、人类社会的文明和文明的发展。燧人氏钻木所取之火是中华圣火，是文明之火，也是智慧之火。
“火被誉为世界文明之父”。“火的全部神奇就在于火是自然界唯一为‘所惧’唯文明所需的一种特殊物质形态”。所以，从原始人到现代人智慧产生的每一步都离不开火。火将人类带进文明时代，燧人氏的钻木取火，才真正是人类开始主动掌握火的时代的开始。燧人氏曾在这里燃起中华民族的第一把神圣之火，并用这把圣火将中华民族带进了文明时代。
位于
商丘的“火神节”不同于我国其他地域被物化了的节日概念，远远超出“借此一乐”的过节局限，人们是怀着一种朝圣的心情，真情感激对人类的恩典，是对人类生命的，是对祖先几千年艰涩步履的追念。这种祖祖辈辈、世世代代对“火神”的涌动，永续着这种近乎圣仪化的祭典。
商丘燧皇陵一带的村民有到陵前举行“取新火”拜火仪式和“添新土”的习俗。“取新火”仪式是由族长或族里德高望重的老年人带领专人到各家各户，将旧火全部熄灭，以表示过去的一年已经全部结束，并向每户收取一些旧灰、食盐、粮食及其他食品，送到燧皇陵。在燧皇陵前，由祭司杀鸡酹酒，祭拜火祖，再把鸡血和所有的旧火灰带到陵后深埋，以示送走所有的灾难、不祥。然后，用古老的钻木取火方法取出新火，作为新的一年生产和生活的起点。各家各户都拿火种到陵前接燃新火，引火回家，以示引来吉祥。为庆祝取回新火，各家各户都要献上祭礼祭拜火祖。“添新土”即是当地老百姓一直把燧皇陵亲切地称为“老爷坟”。朝拜火祖燧人氏之前先从家中用衣襟、手帕兜一包黄土，撒到“老爷坟”上，算是给火祖燧人氏添坟扫墓、，答谢敬拜，以盼火祖燧人氏全家一年平安。
商丘至今仍保留着古老的取火法，即钻木取火法。当地的人用脚踩住一根长条木板，双手夹住一根木头钻火杆，让其头部对准长条木板上的凹处，双手用力来回搓转钻火杆，当钻火杆的头部与长条木板凹穴处冒烟起火时用艾绒点燃即可，也可以以此引燃草绒或黄铜纸（草纸）卷成的纸卷。用火塘保存火种，火塘一般放置在堂屋中央或屋门两侧。火塘上有一铁制盆状容器，长年保存火种。平时用核桃皮、玉米芯，火灰盖在火塘上，火势很小，慢慢燃烧。屋顶吊一根铁丝系一铁钩，长年吊着一把水壶，烧开水沏茶饮水用。火塘随时可以点燃火种用，如抽烟等。火塘还有取暖、照明作用，做饭时加入柴草木料，火势很旺。平时用火灰盖住，暗火保存火种。如果需要携带火种外出，就用火媒子，也即火捻子、火纸卷或黄铜纸卷成的纸卷引燃一端，让火种可以较长时间不灭，同时方便携带。
每年的正月十五夜晚，
商丘一带祭祀火祖燧人氏至今保存的另一种民间习俗。“赛火把”即是用每家用过的旧箅子，里边卷上麦秸，年轻人成群结队跑到野外，一齐点燃玩耍，邻村的人还要进行比赛，看哪个村的火把多，玩的时间长。而“玩铁花”更有意思，更好看，就是用套牲口的铁笼嘴，里边放上木炭、裹挟碎铁屑，用或钢叉来，有几名身强力壮的年轻男士轮番摇动，甩出去的烧红的铁屑碰触到地上或事先放好的树枝上，就幻化出一簇簇、一团团、一朵朵漂亮的火花，每当此时，全村的男女老幼都会兴致勃勃地围观，其乐无穷。
商丘人在用火时非常讲究，对火，绝不容许、。做饭的炉灶、的香炉都看得非常尊贵，任何人不能随意跨越，就是烧火做饭的干柴，都要顺着放整齐，烧时先从一头烧起，不允许乱烧乱燃。用过的火熄灭时，不能打散火堆，不能用唾液灭火，更不能用脏水泼灭火，这些做法被
商丘火文化的重要组成部分。据说，在很久远的古代，燧人氏带领人们以打猎为生，过着茹毛饮血的生活。一次在引发山林大火过后，大家尝到被火烧死野兽的美味，于是人们天天盼望能再有火。一天，一只美丽的太阳鸟将燧人氏驮到天上的太阳宫，太阳公主指着宫中琳琅满目的宝物请燧人氏任意挑选。燧人氏看了看宝物说：“我只想要火！”太阳公主拿出一块宝石（即燧石）送给燧人氏说：“这是一块会生火的宝石。”太阳鸟将燧人氏送回。燧人氏将宝石放在的案子上等它发火，等呀等，等了好久，宝石也没发出火来。燧人氏发火了：太阳公主怎么能哄我呢？于是勃然大怒，抓起宝石狠狠地向地上摔去。宝石落到地上，与地面的石头相撞，火花四溅，燧人氏见状恍然大悟，原来石头相击才可以发出火花来，于是燧人氏在太阳公主和太阳鸟的帮助下击石取火。他把这种取火方法教给人们，人们尊称他为火祖。
还有一流传很广的传说，说是一万年以前，
商丘这个地方叫燧明国。燧明国有一种树，叫燧木，云雾在树枝间出没升腾。有种叫猫头鹰的鸟，常用嘴去啄击燧木，燧木就发出灿烂的火花和火光。有位从中受到，便折下燧木枝用燧木枝钻燧木，终于生出了火，这位把火种保存下来的同时，也把这种取火的方式传授给了大家，大家对他无比尊敬，便称他为燧人氏，
商丘一带是一片山林，在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时，往往产生火花。燧人氏从中受到，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法一直延续到上世纪70年代中后期的
商丘农村。
燧人氏在阏伯台的西北边发明了钻木取火法，并在这里筑起了一个高台——传教台。为了让天下黎民百姓都能学会取火、用火，又派明由、必育、陨丘、成博四位精明能干的部下到边远地区传教。燧人氏为治理天下，传火、用火，积劳成疾，不幸在
商丘的传教台上。临死前说：“我生前在这里传教，死后将我埋在这里，让圣火一代代传下去，不断发扬光大。”人们怀着无比悲痛的心情，遵嘱将他葬在了那高高的传教台上。后来人们又为这位建立祠堂，修了陵墓，植了松柏，称此陵为“天下第一陵”。
相传，燧皇陵高大的墓碑上原有一只金蚰子和一颗火龙珠。金蚰子每逢晴天夜深人静就吱吱叫唤。火龙珠每逢初一、十五子时便闪闪发光，还伴随着优美的乐曲。凡是看过的人都无眼疾，而且健康长寿。据说，这是燧皇爷的两件珍宝。后来南方一位商人盗走了金蚰子和火龙珠，从此，
商丘人再也见不到火龙珠的，听不到金蚰子的叫声。
燧皇陵前的文人佳话
到了东汉光和七年（184年）的五月初十，太尉桥玄病逝于京师洛阳，九月初七要在故里睢阳城北五里许安葬。碑文请谁写呢？桥玄之子桥羽第一个就想到了自己的好友蔡邕。蔡邕是大才女蔡文姬的父亲，著名的文学家、书法大师，曾任中郎，人称蔡中郎。桥玄生前视民如子，虽性刚烈，但礼贤下士，谦恭，子弟亲属中无任大官者，死时“家无居业，丧无所殡”，为所。蔡中郎对桥太尉更是无比敬仰，应桥羽之请，慨然应允，欣然命笔，一鼓作气写下了千余字的太尉桥公庙碑文，高度赞扬了桥玄忠于职守，不徇私情的节操；烛隐洞奸，宽严相济的吏才；刚正端方，不阿的风骨；扬威边陲，挥鞭而定西域的功业。同时，对桥玄爱士亲仁，雍容谦和的仪态尤为称道。连在场的文学大家曹操也不由得拍案叫绝。曹操为何在场？原来曹操与桥玄是忘年交，又因桥玄的两个女儿才貌双全更使他倾倒。所以，凡是桥家有事，曹操只讯，便急忙赶去。
桥玄的丧事办完后，蔡中郎和曹操都想游览一下睢阳名胜，桥羽对蔡中郎为父写碑文正无以，便欣然答应，且亲自陪同观光。
蔡中郎和曹操在桥羽的陪同下来到燧皇陵，只见陵冢硕大，数百棵千年古柏郁郁葱葱，上百通石碑林立，并有多通御碑。三人边走边看，突然发现两通无字碑。蔡中郎好奇地问道：“为何竖两通无字碑？”桥羽笑道：“先生有所不知，相传千年前燧人氏显灵，曾嘱托宋国国君微子说，千年之后有两位文豪来此，你可在我陵前竖两通无字碑以待二君。微子公元前1039年立国，距今已千年有余，两位又是文学巨匠，正合燧皇所说二君。二位倘若能题写碑文，岂不圆了燧皇愿？”蔡中郎和曹操听了哈哈大笑，同声道：“言之有理？”桥羽便命书童捧砚，二人挽起长袖，手握巨笔，一挥而就。蔡中郎写的是：“燧皇取火济天下，功德盖世昭日月。”曹操写了个“龙”字。二人不解道：“为何写了个‘龙’字？”曹操笑道：“我们是龙的传人。龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于之间，隐则潜伏于波涛之内。方今深秋，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄也。”桥羽赞道：“言之有理。先生有此大志，真英雄也。”蔡中郎道：“原来曹公有野心。”曹操笑道：“扫除群雄，统一天下，人类，有何不可？”蔡中郎道：“莫非想同燧皇一样流芳千古？”曹操笑道：“燧皇乃，曹某岂敢与燧皇相提并论。”
燧人氏在
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