商丘风俗邳州文化研究：造车鼻祖奚仲一说为西戎族祖神黄帝一说为东夷族始祖神帝俊

　　【原题】邳州文化研究：造车鼻祖奚仲一说为西戎族祖神黄帝，一说为东夷族始祖神帝俊

　　原题：造车鼻祖奚仲

　　文/李锦山·山东枣庄学院古文化研究所所长

　　中华民族素以吃苦耐劳、勤奋智慧著称于世；古代的许多发明创造曾位居世界的领先水平。以马车为例，其发明专利当之无愧属于中国人。而它的发明者便是距今4000多年，生活于夏王朝初年的奚仲。是他在薛地(今山东枣庄境内)创造了世界上第一辆用马牵引的木制车辆。

　　奚仲发明的马车是什么形状，由于时代相当遥远，不可能有实物保存下来。但距今3000多年的甲骨卜辞中，已出现象形文字“车”。观其字形结构，分别由轮、轴、舆、辕等部件组成。这是一种单辕车，由车舆下方向前伸出一根较直辕木，牵车的马匹分别套在辕木左右两侧，通常由两匹马驾驶，多者可用4匹，但绝不能用单数。这种以木为主体结构的马车虽然比较简单，但已大大方便了交通运输，成为奴隶主贵族出行的重要交通工具。马车在当时还是一种特殊的礼器，是阶层身份、地位的象征。奴隶主贵族死后，往往用车马随葬。近年来在滕州市前掌大商代墓地发掘的薛国贵族墓葬中，曾不只一次发现随葬的车、马，除了主体结构是木制的，许多配件均用青铜铸造。估计奚仲发明的马车与商代马车应十分接近，也是一种单辕式马车，当时可能还没有青铜配件，构成马车的各种部件均应是木制品。

　　翻阅古史文献可知，几乎所有的记述在谈及马车的发明者时，都将其功绩归之于奚仲。然而，奚仲生活的年代距我们毕竟太遥远了，有关史籍的记载又过于简略零碎，我们只能根据这些极为有限的资料对奚仲的生平作大致介绍。

　　东汉学者许慎在《说文》一书中训诂“车”字：“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造。”夏后，亦称“夏后氏”，是大禹创建的国号“夏”之别称。《玉篇·车部》云：“车，夏时奚仲造车，谓车工也。”《世本·作篇》：“奚仲作车。”关于奚仲的身世，《辞海》有简略介绍：“奚仲，传说中车的创造者。任姓，黄帝之后。夏代的车正(掌管车的官)，居于薛(今山东滕州市东南)，后迁于邳(今山东微山西北)。春秋时代的薛即其。”《中国人名大辞典》载：“奚仲，[夏]禹之臣。初黄帝作车，少昊加牛，奚仲加马。乃命仲为车正，建绥旆以别尊卑等级。”

　　从这些零星记载可知，奚仲生活于夏代初期，是大名鼎鼎的治水英雄夏禹的大臣，专门负责掌管夏王朝的车服之制。是中华人文始祖黄帝的后代。据《史记·五帝本纪》汜载：“黄帝：十五子，其得姓者十四人。”这十四姓是：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姑、儇、衣等。奚仲既然是任姓，理所当然应是黄帝的。但《·海内经》却说：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光。”这样一来，奚仲的始祖又成了帝俊。帝俊何许人也?在古史传说中，他是一位充满色彩的传奇式人物，广大，绝地天通，连日月神都是他的妻室。他的子孙均是大发明家，分别发明了各种乐器、农业工具以及舟车等交通工具。据近代学者研究，帝俊即上古五帝之一的高辛氏帝喾，或谓即帝舜。也有不少人认为，帝俊，乃是上古时期东夷民族的昊天之。古史传说本来就真中有假，假中有真，我们无须硬要按图索骥去寻找奚仲的始祖。重要的是对奚仲这位上古人物应作恰当的理解，据考证：历史上确有奚仲其人，且是个伟大的发明家。但他既非黄帝，亦非帝俊后代，而是地地道道的东夷部族(原始社会晚期主要活动于山东境内，即海岱历史文化区)的后代。

　　大多史籍将马车发明的功绩归于奚仲，但也有异说。如《中国人名大辞典》引古籍谓“黄帝作车，少昊加牛，奚仲加马。”这是说车子是由黄帝发明，其后由少昊驯化了牛用来拉车，再其后由奚仲驯化了马来牵车，并且在车上安装了各种饰件和旗帜，用来明等级，别。《·海内经》载：“奚仲生吉光，吉光是始以木为主。”郭璞注云：“明其父子共创作意，是互称之。”这是说木车由奚仲父子共同发明。郑氏《六艺论》云：“黄帝佐官有七人，奚仲造车。然则黄帝时自有奚仲，夏后氏之车正与之同名耳。”客观地讲，任何一项发明均非一人一时之功，应是许多人长期以来探索试验的结果。奚仲的功绩就在于他潜心总结积累了众人的聪明才智，对车辆进行了颇有成效的和创新，使车子的结构更科学，更合理，更坚固耐用。因而，他获得了最后的成功，理所当然是马车真正的发明者。

　　奚仲发明的马车距今已有4000多年，界许多古老民族还正在以牛马为交通工具时，奚仲创造的木车已驰驱在广袤的华夏大地上，因此，可以当之无愧地列入世界之最。这种原始的马车虽已无法目睹，但成书于春秋战国时期的《管子》一书中的《形势篇》里有一段客观的评价；“奚仲之为车也，方圜曲直，皆中规矩准绳，故机旋相得，用之牢利，成器坚固。”这是说奚仲所设计创造的车结构更为合理，各个部件的制作均有一定的标准，因而坚固耐用，驾驶起来也十分灵便。马车的发明，是中国科技史上的一件大事，不但解决了落后的交通问题，而且还促进了道设施的发展，有利于各地区之间的联系和信息的传递，扩大了商贸运输活动和文化的交流。随着以后诸侯战争的加剧，马拉战车也应运产生，在军事上发挥了极为重要的作用。

　　奚仲在造车期间居住于薛(今滕州市东南)，由于发明了马车而受封，薛便成为他的封地。近年来考古工作者在战国薛故城遗址内发掘的先商时期的小城址，大概与奚仲封邑有关。由于他精通造车技术，又了解夏王朝的车服制度，夏禹便任命他为“车正”。实际上他不但是个工官，还是个礼官。在就封期间，一度迁邳居住(今微山县西北)，他的又在薛故地(即今滕州官桥一带)建立方国，至商代，薛国是当时山东境内仅有的几个方国之一，十分兴盛。西

　　周时又被封为侯国，现在所存的薛故城遗址，便是战国时齐国贵族田婴在原薛国旧址上所筑之城。有关薛之地望以及与奚仲的关系，文献中也有零星记述。如《中国古今地名大辞典》载：“薛，周国名，任姓，侯爵。黄帝之后奚仲封于薛。”北魏郦道元《水经注·潮水》载：“水又西南径蕃县(今滕州市)故城南，又西径薛县故城北。

　　《地理志》曰：‘夏车正奚仲之国也。”’《滕县志·古迹》：“薛城，在薛，县南四十里，周二十八里，古奚仲所封国。”该志《沿革》又载：“黄帝有二十四子，得姓者十四，……夏禹分画九州，已而封奚仲于薛。”奚仲中有个叫仲虺的，曾出任商汤左相，名声显赫。《尚书·商书》中有篇《仲虺之诰》，便出自他的手笔。在薛故城附近发掘的属于商周时期的薛国贵族的墓葬，随葬品极为丰富，尤其是青铜器和玉器，反映了奚仲族系有着精湛而又源远流长的手工艺水平。有关奚仲一族的世系，《滕县志·薛世家》辑录有诸古籍零星记载：

　　“薛之先祖出自黄帝，黄帝少子禺阳受封于任为任姓（《史》）。后有禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲(《》)。奚仲当夏禹之时，封于薛，为禹掌车服大夫(《杜氏注》)。奚仲生吉光，吉光是始以木为车(《》)。以木为车，盖仍缵车正旧职，故后人亦称奚仲造车云(《荀子》)。奚仲居薛，后迁于邳(《左传》)。于商之初，仲虺居薛，以为汤左相。自仲虺上距奚仲十二世(《史》)。仲虺相汤事具《尚书·仲虺之诰》。后曰畴、曰挚(《吏》)。殷商之代，世不失职。……薛宰曰：‘薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。’……薛自奚仲至周隐王时凡传六十四世(《史》)。国祚干九百余年。”

　　由以上记载可以约略了解到，奚仲和他的父亲番禺、儿子吉光都是发明家，其功绩在于发明或改进了交通工具舟、车。奚仲所开创的薛国，历夏商周三代，创造了极富地域特色的方国文明，这是构成海岱历史文化区的—支重要而又璀灿的土著文化。

　　奚仲当年造车之处，据说就在枣庄市境内的奚公山下，奚仲死后安葬之处在奚公山顶。其地距当年奚仲的封地薛甚近。据唐李吉甫《元和郡县志》卷九载：“奚公山在(滕)县东南六十六里，奚仲初造车于此。”《水经注·泗水》引《地理志》：“(薛故)城南山上，有奚仲冢。”《晋太康地记》云：“奚仲冢在城南二十五里山上，百姓谓之神灵也。”《太平记》卷十五：“奚公山在(滕)县东南六下十里。阳叶《徐州记》云：‘奚仲造车处，山上有轨辙见存。’《后魏书》：‘薛县有奚仲庙。’又云：‘奚仲墓在(滕)县东南六十里古清丘村。”《中国古今地名大辞典》：“奚公山，在滕县东南六十里，奚仲初造车于此处。山上有奚仲墓。”《齐乘》：“奚仲墓在奚山，下古奚邑。”《滕县志·山川》：“陶山南十五里曰奚公山。《地记》云：‘上有奚仲造车处，轨迹犹存焉。’奚山东为老君山。“同书卷四《祠祀》载：“奚公祠，一在薛城中，一在奚山下。在奚山者称车服祠。”

　　奚公山以奚仲而得名，此山古时属滕县境，现属于薛城区，位于夏庄乡驻地稍西北。奚公山正南不远处有奚村，即战国时薛之下邑奚邑故址，麦田中仍遗有大量东周陶片。奚山是一座状似馒头的低缓小山；东面紧傍千山头。所谓千山头，意即千山之首。横亘于枣庄境内中部的一列山脉，自此而始，迤逦起伏，自西向东延伸百多里。奚山之巅，现存有两个封土堆，南北相连，高度约1米，径约3米，墓碑已，墓前有碑座，残碑上刻有“公为奚冉冉墓修筑”八字。据说，南边古墓即奚仲墓，稍北是孔子七十二之一，曾任鲁氏三恒季孙氏宰的冉子(即冉求)墓。山岩上有—条辙迹，据传那便是奚仲当年造车时留下的车辙，显系后人附会。

　　奚公山南麓为古代车服祠旧址，是专门祭祀奚仲的场所。古时，这里林木苍翠，祠宇壮观，并有溪泉长流。封建曾在山上立有山林，严禁砍伐的告示牌，现在祠宇、古木和碑刻均已荡然。奚山位于南北官道附近，古时游人和过往官员来车服词瞻仰者络绎不绝。《滕县志·艺文》收录—首《谒车服祠》长诗，内容如下：

　　初阅车服祠， 云峦楚楚长。

　　岩根堆雁塔， 溪角架虹梁。

　　好鸟巢危树， 孤猿叫断冈。

　　雨过闻幽磬， 云开见上方。

　　苔侵石磴滑， 花拥洞门香。

　　激泉寒水发， 观郡古楼荒。

　　禅客谈玄切， 骚人觅句忙。

　　踪迹依稀在， 文章太古亡。

　　登临正游赏， 惆怅已斜阳。

　　大发明家奚仲已经千古，自从他创造出第—辆马车至今，世界已发生了翻天覆地的变化，各种各样的现代化车辆正奔驰在地球各个地方。然而不要忘记，正是奚仲在枣庄大地上发明了第一辆马车，由此驶向了世界各地。

　　李锦山，1950年5月出生。曾任山东枣庄市博物馆馆长，文博专业研究员。现为枣庄学院古文化研究所所长、研究员。系中国考古学会、中国农史学会、中国汉画学会会员，考古学会理事，枣庄市专业技术拔尖人才，社会科学人才库首批入选学者之一。曾荣获富民兴鲁及振兴枣庄劳动章。在国家级、省级以及海外专业刊物发表学术论文70余篇，出版专著《中国古代面具研究》、《与淮上——第一奇书探秘》、《农业文明与农事》。此外还参与编写书籍四部，发表各类文学作品70多万字，其中包括长篇历史小说《天马啸啸》和9篇中篇小说。曾20多次获得省、市社会科学优秀，有的论文入选《中国新时期社会科学荟萃》，学术多次被研究者在论文中引用。

　　代表本人研究水平的论文主要有：《古史传说时代的丘与虚》、《燎祭起源于东部沿海地区》、《东夷原始教概论》、《史前灵石初论》、《史前农神及农事》、《略论汉代地主庄园经济》、《史前龙形堆塑反映的原始天文》、《论日火葬墓及其相关问题》、《西王母与西王母图像》、《论上古时期的祀天礼仪》、《山东安丘汉墓裸戏画像考》、《孟庄汉墓立柱画像石考释》、《金乌图像及其》、《从沂南画像石墓看堪舆术之影响》、《汉画像石反映的巫术习俗》、《中国上古及史前时期的权钺》、《史前生殖及其》等。

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　　今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州的历史沿革！邳国文化深深影响着华夏民族，邳国为夏商邦国，夏禹王封车正官奚仲于邳建邑置国，邳国肇始之地在今邳州，邳国疆域鼎盛时期东至黄海、西过河南大伾山，南抵江淮地区，北达海岱地区。《尚书·立政》篇载：“遵循你的谋略做事，言行就善美，成就卓著，因此封赐给你丕丕基。”——丕丕基，很大的基业，即是大的疆土。大禹封奚仲领土取名为丕，即含此意。当时奚仲邳国疆域，依据史载比现在邳州范围要大得多，大体上西邻大彭氏国（今徐州），北接薛地（今山东薛城），东近东夷（东夷居于东海边，远古的海岸北从今山东泰山，南至今淮阴连水县淮河入海口一带），南靠淮夷（今淮河中下游）。东夷和淮夷都是互不统服的分散部落，疆界不明显，邳人和夷人常常杂居。邳国基业大，强，对夏王朝起支柱作用。夏朝第三代王太康是个的君主，泰山一带的夷人首领后羿起来作乱，把太康放逐到洛水，仲康成了傀儡。后羿又把仲康儿子相（太子）赶到商丘，相依靠邳侯的帮助杀了后羿，把后羿族赶到今山东胶州一带，辅相登上，这是邳国鼎盛时期。

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　　大邳国是中国在上古时代的一个方国，邳国起源地位于今江苏省邳州市一带。我们生息的地方邳州，自古以来先后称邳国、下邳、邳县，今日邳州市沿袭着大邳国历史沿革。

　　根据《说文》记载：“邳，奚仲之后，汤左相仲虺所封，国在鲁薛县”。《左传·昭公元年》记载：“商有姺邳，盖仲虺之裔为乱者，国灭，武王复封其后于邳，为薛侯”。《元和郡县志》记载：“下邳县，本夏时邳国，后属薛。《左传》薛之祖奚仲迁扵邳是也。春秋并扵宋，战国时属楚，后属齐，至秦曰下邳县。汉属东海郡，《魏志》：‘曹公征吕布扵下邳，生擒布，令东中郎将镇下邳’。“宋”改为下邳县，属东徐州。周改东徐为邳州，隋省邳州，以县属泗州。”这里边的“宋”是指的南朝刘宋而非以后的宋朝。珍贵史书《竹书纪年》记载夏帝仲康七年：“世子相出居商丘，依邳侯”。所谓邳侯其实就是邳国之侯，是以可以认为，夏代是确有邳这个诸侯国。根据这段史料证明，邳国是个诸侯的侯国。是夏王朝的同姓之侯。当时的情况是夏帝太康昏乱，于是其国遭后羿、寒冲等先后侵夺，于是太康之子帝相逃出夏廷，前往他相信的同姓的诸侯邳侯处避难。正符合当时的社会规则。

　　邳地开国国君是谁？根据史料推断：邳国的先祖应该是奚仲。也就是说奚仲是夏邳国第一代国君。奚仲是黄帝任姓族人，因辅助夏禹治水有功，封于邳地，建立邳国。《说文解字》载：“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造”《世本作篇》亦云：“奚仲作车。”可见奚仲是人类造车鼻祖，即夏王朝的车正。关于这位发明家的身世，《海内经》和《史》上均有记载：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺……番禺生奚仲。”根据甲骨文和帛载帝俊就是黄帝之子。因此奚仲的始祖就是彪炳千秋的黄帝。春秋时薛宰在追忆自己的祖先时说：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相。”奚仲生活于夏禹之时，因为有功被夏天子封于薛（即今山东枣庄滕州市西南部“薛国故城”一带），为夏禹掌车服大夫。奚仲的故乡，就在今天的枣庄滕州市一带。汉代许慎在《说文解字》一书中对“车”的解释如下：“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造。”权威的《辞海》作了这样的介绍：“奚仲，传说中车的创造者。任姓，黄帝之后。夏代的车正。居于薛（今山东枣庄滕州市南），后迁于邳。春秋时代的薛即其。”邳国的先祖奚仲担任夏朝的车正之官，后来就向南迁徙于邳，国的名称就称邳国。称原来的薛为上邳“春秋时，楚宣王31年(前339)，即齐惠王31年，邳迁于薛。齐威王二十二年（前339），封其相邹忌为良成侯于下邳。”而后来发展的睢宁古邳一带就称为下邳城。邳国沂泗交流，宜稼宜穑，使邳国得到迅速发展。“邳”，甲骨文，金文中作“不”（不”即“丕”)，“丕”旁加“邑”即后来的“邳”字，表示邳国当时有城邑。商朝时，邳是商王朝的敌对国家，曾经反叛和商王朝的，后来被彭国打败。邳国的历史很长，直到春秋战国时期，由于楚人的，邳人又重新北迁至薛。邳国迁回故地后，仍称邳。便称原来的地方为下邳。这样又和江苏省睢宁古邳一带原来下邳混淆了。

　　古代邳国曾是强大的方国，华夏文化离不开邳国文化，所以称邳国为华夏大邳国。通过近年来文化考古，邳国圣都起源地和邳文化发祥地在古时邳州良城县一带，邳国区域的中心在今江苏省邳州市北部戴庄、岔河一带。邳州西北部大量古代邳国文物出土就是证明，而睢宁古邳至今没有古代邳国文物发掘出土，正说明其地只是大邳国分置发展的“下邳”。正确的说法应该是邳州为邳国之中心，枣庄、滕州一带为上邳，邳州、良城一带为中邳，睢宁、泗县一带为下邳。邳州先民建立的邳国先后存在1600多年，对开发古代东徐州地区作出了重要的贡献。（完）

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　　文/何光岳

　　邳国的建立，谓在商汤时，朱骏声《说文通训定声》颐部第五：“邳，奚仲之后，汤左相仲虺所封，国在鲁薛县，从邑丕声。《左·昭公元年传》：“商有姚邳”，盖仲虺之裔为乱者。国灭，武王复封其后于邳为薛侯，汉之上邳薛县也，在今山东兖州府滕县。其下邳则今江苏徐州府之邳州。㈦L记·曲礼》注：“邳、郯之东”，《释文》：“下邳也。”段玉裁《说文解字注》：“娩、邳与观、扈、徐、奄同，则国尝灭矣，周复封其后于邳为薛侯也”。应劭注东海下邳曰：“邳在薛，其后徙此，故曰下邳。”朱、段皆沿袭旧说，谓邳在商代被灭，后周武王重封，即春秋薛国，揉邳、薛为一国，显属。邳、薛在春秋战国时同时并存，到战国中期齐灭薛，后期则楚灭邳。邳、薛建国都在商初，是亲族邻国而不是同一国。

　　《左传》娩邳，《玉篇》引作婉妪，《史记》、《汉书》、《说文》等书均作邳，《史》邳或作奶、姬、丕、不，故李平心认为丕、邳、任、不、奶、……则是妊的同音字，而在今山东、江苏都有邳，都是姬族的原住区或迁居点。娩与夏同姓，实属狄族。邳与夏同属黄帝族，夏为姒姓，邳为任姓，实不同姓。邳之亲族无终，狂犬后变为北狄族，但邳始终是中，：X的华夏族。故李氏所言不妥，又以观扈、娩(辛)邳为一国，些属大谬。观与扈乃二国，均为夏朝姒姓的亲族。观为五观(武观)，即夏启之弟所建之观国。扈为有扈氏，即夏启之叔辈。而娩乃有辛氏姜姓，为炎帝族共工氏之后，故观、扈与姚、邳并非一国。且观、扈、娩、邳在周代均同时存在，只是当春秋初年，观、扈、铣早已，唯邳幸存，也易被误认为四国即同一国。任姓起源于陕甘，其支族遇、终、泉、昌、祝、狂犬、卑皆在河南一带，则邳当亦不例外，其起源于河南一带去探寻，山东、江苏之邳乃是周武王时所封迁之地。故商汤所封仲虺之后于邳，当在河南之丕山。因仲虺助商汤立国有功，故《国语·周语》云：“商之兴也，材杌次于丕山。”丕山当系仲虺居地，即今河南浚县东南二十里之大伍山，又叫黎山，《水经注·河水》：“成皋县之故侄阜，荥带侄阜，绝岸峻周，高四十许丈，城张翕蛤崎而不平，任阜在今黄河南岸荥阳县西北汜水镇，又作“伍上”，亦号大侄山。《清一统志》卷一百四十六开封府：“大任山，在汜水县西北一里，有大涧九曲，又名九曲山。上有城皋旧城。按(禹贡)之大侄，《汉书音义》以为黎阳县山，在今卫辉府浚县，《水经》以为在成皋，非是。”则仲虺所居任山应在黄河之北的浚县大任山，因见于《书·禹贡》，即《水经注·河水》所说：“大侄在河内修武、修德之济，济沈之侄，与荥播泽，出入自此，然则大侄即是山矣。”《清一统志》卷一百五十八卫辉府：“大侄山，在浚县东南二十里，山高四十丈，周五里，亦曰黎山，峰山献秀拔，若倚屏障。《书·禹贡》至于大侄，《汉书》注：臣瓒曰，今黎阳山临河乃大任也。”又名青坛山。顾炎武《肇域志》释大任山之名，引《尔雅》一成曰任，孔安国曰：山再咸曰任，今观此形，当以安国说为是。顾氏为历史地理大家，而释大侄却因袭孔氏旧说，陷于附会，大伍山乃因仲虺之后以胚为图腾，囚其居地丕国所在而名丕山。

　　甲骨文：“贞，乎从奠取山不、图三邑。”丁山说：“奠应是北郑，若‘乎取山不、奠、图三邑的山不’，即《禹贡》的‘至于大伍’。图即《卫风》‘清人在彭’。奠即邶郧卫之椰。”则商汤初年之丕，在今浚县大侄山，即(禹贡)之大侄山。《史记·夏本纪》亦取之《禹贡》。丕人后南迁至荥阳之邳阜，又叫邳上或丕山、大邳山。商代中叶遭到商王武丁的征伐，才东迁山东之邳乡。周成王时青铜器《麦尊》铭文曰：“王令辟井侯，出劾，侯于井。”井侯即邢侯，初封地在成皋邢丘，劲宇，王国维、郭沫若皆释为“伍”，其后刘节、陈盘等人从其释，并确认铭文中的“任”即《水经注》中的“大侄山”。但应为荥阳县西北汜水镇之大任山，亦即古成皋之大任山。《殷墟文字丙编》上辑有一十辞：‘‘庚申L，王贞；余伐不?”“辛酉卜，殷，羽壬戍，不至广王献唐以不即邳国，则丕遭伐东迁。

　　丕人被商朝所迫，才东迁山东邳乡，在今沂水县。《后叉书·郡国志》：东莞有邳乡。《水经注·沂水》：“沂水东南充，迳邳乡东，东南注于沭。“《山东通志》卷三十六疆域，志第三古迹三沂水县：“邳乡城在县北，俗谓之半城。”

　　1954年，山东峄县文化馆曾收集到战国初期二件铭文㈠同的青铜器邳伯垂，铭文云：“惟正初吉，丁亥，不白(邳㈩夏子自作尊@，用祈眉寿，子孙永宝用之。”峄县在争枣庄市南峄城区。其西邻即薛城区，为薛国所在。《竹书纪午》载：“梁惠王三十一年，邳迁于薛，改名徐州。”则沂水之邳国即在战国初年由沂水之邳乡南迁至枣庄之峄城，其南邻则为江苏邳县，为汉代下邳县故地。《水经·泗水注》：泗水“又东南过下邳县西，泗水历县，迳葛峄山东，即奚仲所迁邳峄者也。泗水又东南迳下邳县故城西，东南流，沂水流纳注焉。”《汉书·地理志》东海郡下邳注：“葛峄山在西，古文以为峄阳。”又“臣瓒曰：有上邳，故曰下邳。”则邳国地跨今枣庄市峄城区及薛城区的南部，应作上邳。《王子侯表》有上邳侯郢客，楚元王予。《左传》定公元年记薛宰曰：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。奚仲迁于邳。仲虺居薛，以为汤左相。”乃是回，忆追叙的话，其实奚仲迁邳乃在河南浚县大任山，如果远在山东和江苏交界之下邳的话，便构不成因娩、邳叛商，商受到，才几次大力征伐邳国，这时邳国乃在荥阳北之丕阜，商末才东迁山东沂水县北之邳乡，周武王便就地封邳伯于此。到战国初年才又南迁峄县之邳，是为上邳，故邳伯晕即出土于此，可见不是偶然的事。则邳并非迁在薛国之内。旧史学家不察，往往揉合薛、邳为一国，其实薛、邳两国并列相依。后齐灭薛，以封盂尝君田丈为薛君，楚又灭薛，又占领邳国即下邳之地，故《淮南子·兵略训》说楚“东裹郯、邳”，粱惠成王三十一年即楚宣王三十年，邳迁于薛，因邳国一向于楚，故楚国占领邳国即下邳之地，而强迁邳国于故薛国东部之地，叫上邳。若然，则邳国由沂水邳乡南迁应在今江苏下邳县。以后才被楚迫迁于薛国东境而为上邳，作为与齐国的缓冲地带的楚附庸国。《汉书，地理志》下邳注引应劭说：“邳在薛，其后徙此，故曰下邳。”说与《左传》相违。

　　邳国之亡，当在楚顷襄王时，《史记·楚世家》载：“楚顷襄王十八年(前281)，猎人向顷襄王献扩境之计说；“故秦、魏、燕、赵者，麒(小)雁也；齐、鲁、韩、卫者，青首(水乌)也；邹、费、郯、邳者，罗鹫(社d)也，外其余则不足射者。见鸟六双，以王何取广到顷襄王二十一年，楚都郢都被秦将白起所攻取，楚国北迁于陈城，与魏、韩、赵、齐相倚赖以抗秦，楚国西境、南境全被秦国所占领，故楚国不得不向其东邻诸小国如鲁、邳、费、邾、小邾等国去打主意，向东扩张领土来弥补其西疆南疆的损失。故“楚顷襄王在位时征之”，大约因齐、秦的干预，而暂时未能灭邳。到楚考烈王二年(前261)，攻徐州(薛城)后顺便了弱小的邳国。

　　《史记·高帝本纪》五年正月：“齐王韩信习楚风俗，徙为楚王，都下邳。”则邳国被视为楚地，当为楚所灭。同书《留侯世家》、《韩信传》、《灌婴传》、《靳歙传》亦屡言下邳。《元和郡县志》卷十：“至秦曰下邳；”是秦已立县。并非《水经·泗水注》所说的“汉徙齐王韩信为楚王，都之，后乃县焉。”（完）

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　　【原题】“奚仲故国”邳州：关于奚仲与上下之邳

　　古邳国与古薛国本同祖都是夏车正奚仲之后任姓《左传》定公元年：“薛之皇祖，居薛，以为夏车正奚仲，迁与邳。

　　奚仲当为任姓邳与薛的始祖酋长，原居于薛的奚仲，在为夏朝担任车正后即将邳方的邑都迁下邳。其实在夏时还无“薛”的名称，唯以“邳”称。薛的名称在春秋始出现。阎若璩《释地》谓“齐缗王三年，封田文与薛，即薛立之岁。”仲虺居薛，以为汤左相。” 仲虺为奚仲之。商汤时又迁回薛地即仲虺城在今薛城西北。因曰上邳。春秋后又迁至下邳。其实不论上邳下邳都是古邳国的领域，国境内之国都变迁而已。齐缗王三年封田文与薛后才有以薛国之说。邳至夏时奚仲迁于邳始，至战国中期，邳国一直在今邳县（今江苏邳州市）也。王献唐《邳伯罍考》（〔《考古学报》６３年第二期〕：“邳名初无上下，后迁薛，原地区在南，新地区在北，因号前者为下邳后者为上邳。彼时他人以上下别之。后时因立县，其名殆出秦前。逢振镐《山东古国与姓氏》”关与‘邳’的疆域，迁薛前是邳，邳国即下邳，其疆域在今江苏邳县地，但决不限于此，邳虽小国，但能历１６００余年存续期，其疆域自然不会太小”王献唐先生认为，古之下邳当不限与今邳县地区（今邳州地区），上邳也不限于薛城地区。考峄县（今山东枣庄市）东周时沿革，城南５０里台儿庄，有傅阳国都，遗址犹存，出土周代文物甚富。国境必占该县一大部份。东有曾阝国跨据今苍山县一大部份，西南与薛城接壤未知所属，东南角地比连邳县（今江苏邳州市）。当时邳的疆域正可拓至峄县。《邳伯垒罍考》：大抵在薛国南境稍东可展至峄县。（完）

　　（综合上述编后语：华夏民族大团结！邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址、邳州岠山贝丘遗址佐证邳州是华夏民族古老文明重要起源地，华夏民族离不开邳文化，邳文化影响着华夏大地，邳国文化值得深入发掘研究，今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州的历史沿革，邳州实为“华夏圣城·东方良城”，邳国疆域东至黄海、西过河南大伾山，南抵江淮，北达海岱。）