前些时买到一部《宋代日记丛编》，随手翻翻，见收有欧阳修的《于役志》。于役之名，取自《诗经》的《君子于役》，有忙于差役的意思。宋仁景祐三年（1036）五月二十一日，欧阳修由京官贬为夷陵（近湖北武昌）县令，并催逼其立即赴往，欧不得已于本月二十五日由汴京（开封）登舟水前行，沿汴入淮，由淮入江，溯流西行，行程五千里，历时五个月，于九月抵达夷陵。《于役志》就是沿途的日记。日记很简略，故有人视为“此公酒肉账簿也”。因此以前未予重视，这次细看一过，里面有经过扬州的事，很有点意思。
这次欧阳修被贬官，和他后来于庆历八年（1048）徙知扬州，其历史背景跟原因是一回事。在北宋朝廷内外矛盾日益加深的情况下，以范仲淹为首的一批有识之士，力求通过以缓和矛盾，但受到保守派的和反对。景祐三年范仲淹遭排挤而受黜，由知开封府（首都长官）降为知饶州。当时任左司谏的高若讷，对这种不得的处置，本有站出来讲话的责任，却，，反说范仲淹“当黜”。欧阳修是站在派一边的，对高的行为怒不能忍，写了著名的《于高司谏书》，指斥高“不知有羞耻事”，表现了一种直道而行的刚正之气。由于高的报复，欧被加以“托附有私，诋欺罔畏，妄形书牍，移责谏臣”的，“合置严科，用警偷俗”，由馆阁校勘官“降授陕州夷陵县令”，时欧阳修三十岁。
欧阳修自都城出发，经南京（今河南商丘）、宿州（今属安徽）、灵璧、泗州（今江苏盱眙）、楚州（今江苏淮安）、宝应、高邮，于七月三日至扬州。在扬州逗留了约一周时间，受到扬州的友人和慕名者的热情招待，每日都有宴饮，每日都有记载，转述如下：
乙卯（三日）遇扬州秀才廖倚。夜与廖倚及同舟而来的杨子聪饮于观风亭。次日宿于观风亭。
辛巳（五日）饮于遡诸亭，参加者有王君玉、许元、唐诏、苏仪甫等。
壬午（六日）小饮观风亭，会者与五日同。
癸未（七日）饮于遡诸亭，会者与上同。
甲申（八日）与王君玉饮于寿宁寺。寺本是唐末徐知诰（即李昇，南唐国的创立者，中主李璟之父，后主李煜之祖）在扬州的宅第，李氏建国后，改宅为孝先寺，本朝太平兴国间改为寿宁寺。寺甚宏壮，壁画尤妙，问老僧，据云周世入扬州时，以此为行宫，把壁画都涂掉了，惟有经藏院玄奘取经的壁画保存下来，尤为绝笔，闻之叹息良久。
乙酉（九日）小饮于秀才吕有家，还是以上那些人。晚上留宿吕有家。
丙戌（十日）至真州（今仪征），大热无水。
除甲申（八日）记述较详细外，余皆很简略，但也留下了不少可追寻的线索。所会的人物，多为带有京衔的官员和扬州地方，举两个例，多次提到的许元，此时为大理寺丞，后来做过江淮两浙荆湖发送使，“历知扬、越、泰州”，是有作为的能宦；王君玉即王琪，是欧阳修、王安石称赏的诗人，与欧阳修多有唱和，此时为集贤校理，后来两次知扬州；他们对扬州都颇有影响。所提到的景点，如观风亭、遡诸亭，现在已不知其踪迹所在。在当时却是人文荟萃的名胜，观风亭可以住宿，大概是和驿站联系在一起的。寿宁寺是一座宏大的，有精美的壁画，更有特殊的历史渊源，寺虽不存，这些史实却是可以探索的，对了解和研究扬州的历史文化，仍有其值得回溯之处。
庆历八年（1048）欧阳修由滁州转知扬州，年四十二，已是他首次过扬州的十二年之后了，然而这次的经历，在他是记忆犹新的。这期间他筑平山堂，是对几位前任贤太守愿望的实现，也是对已有文化景观的接续和丰富。欧阳修在扬州，已成为扬州的一个文化符号，应该很好地继承和发扬。
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