砭上村蕲王祠韩世忠塑像
韩世忠故里——纸房沟村
道光年间陕西巡抚叶伯英题“重延宋祚”
砭上村蕲王祠
苏州灵岩山韩蕲王墓
一步岩蕲王庙中的韩世忠、梁红玉塑像。
幼年饱经却不向命运，凭借一身胆气擒得烈马，仗义疏财却因好除暴安良，被本地乡绅蔑称为“泼皮韩五”;未及弱冠即投身行伍，一生疆场戎马，平方腊、困兀术，刀痕箭斑如刻画，累功位列三卿，在其军旗上亲书“忠勇”;奸佞，对外屈膝求和，对内，举朝无人敢发一言，他却面诘权臣，其“‘ ’三字何以服天下”;官拜枢密使却思马革裹尸，报国无门他自解将相之印，跨驴操榼游走于西湖山水间，将满腔爱国血与思乡情暗寄心间;死后进拜太师，追封蕲王，配飨太庙，后人将其奉入庙堂，世代景仰，万言树起，却道不尽他一生的不世传奇……他的名字，叫作韩世忠。
匡扶宋室 御题忠勇书军旗
欲了解韩世忠真实的形象，我们还要到正史的记载中去寻找。元末宰相脱脱在其编撰的《宋史·韩世忠传》中，以说多不多、说少不少的八千余字，为我们记录了韩世忠的功勋一生。下面，我们择其要点作以概述：
崇宁四年(1105 年)，西夏入侵宋境，尚不满20岁的韩世忠登城斩杀守关敌将，将其首级扔于城下，宋军乘机大败。此后，他又独骑斩杀西夏监军驸马，攻城斩级连连。
看过《水浒传》的读者，应该对“武松单臂擒方腊”一节记忆犹新。但在真实的历史中，擒获方腊的北宋将领却是韩世忠。
宣和二年(1120 年)，方腊自睦州青溪(今浙江淳安)举兵起义，攻城略地，声震江浙。身为偏将的韩世忠随王渊剿伐义军。其间，他在杭州设伏击败方腊义军，被王渊赞为“真万人敌”;随后他又潜行至方腊，仗戈渡险，格杀数十人并生擒方腊而归。
此后的时间里，滹沱河畔韩世忠曾率五十骑当金兵两千，浚州(今河南浚县)城下挥戈力战突出重围，率死士三百捣敌营解除真定(今正定)之围，又于济州城西王台力战解康王赵构之困，实可谓战功赫赫。
金兵攻克汴梁(今河南)掠走徽、钦二帝后，康王即位(宋高)。面对着“靖康之耻”，韩世忠请求迁都长安，以求光复山河，却未得到朝廷的应允。从此之后，宋廷便只能偏居江南，在西湖歌舞中“直把杭州作汴州”了。
而此时的韩世忠却继续驰骋沙场，一边抵挡金兵，一边招抚散兵、叛军。建炎二年(1128 年)，金兵再攻河南，韩世忠与翟进合兵夜袭金将悟室军营。这一站，“ 世忠被矢如棘，力战得免”。不久，宋朝军将苗傅、刘正彦反叛，韩世忠号召全军“当以死报国，面不被数矢者皆斩”，于是三军人人用命，大败敌军。随后，韩世忠又率军擒获苗傅、刘正彦二人。宋高闻讯后，派来了殿前两位虎贲前来苗、刘二人，并御书“忠勇”二字于军旗之上送至韩世忠军中。
以死报国 中兴首臣困兀术
建炎初年，南迁后的宋廷为兀术(完颜弼)所部金兵，都城屡屡迁徙(历河南商丘、浙江绍兴等地)。在听闻兀术又将出兵后，朝廷官员再度请求将都城迁往长沙。韩世忠闻讯说：“国家已失、山东，若又弃江淮，更有何地?”于是，宋高诏命他屯守镇江、江阴一带，由此才有了那段被民间传诵千年的“黄天荡困兀术”典故。
建炎三年(1129 年)，金将兀术率领10万大军南侵，一连克南京、杭州、绍兴、宁波等地，手中只有八千军士的韩世忠却成竹在胸，向高奏明了黄天荡一役的方针——“留江上截金人归师，尽死一战”。就在当年的上元之夜，韩世忠引兵赶赴镇江，屯兵焦山寺与兀术大战。梁夫人(梁红玉)则亲临阵前击鼓提振士气，金兵始终无法(自南向北)渡过长江。其间，韩世一边兀术所献珠宝、名马的贿赂，一边又抵挡着金将孛堇太所率的援军。就这样，双方在黄天荡激战了48天。在此期间，困顿无方的兀术曾屡次请求与韩世忠“会语，祈请甚哀”，韩世忠，要求对方“还我两宫(徽、钦二帝)，复我疆土，则可以相全。”百般无奈之下，兀术只得向下人求计，一夜间偷偷凿出一条 30里的大渠，并以“刑白马，剔妇，自割其额”的方法祈求，方得以脱困而去。
此后，韩世忠曾设“撤炊爨”计在大仪镇(属江苏仪征)击败金与伪齐的联军，擒获金将挞孛;随后追击至淮河岸边，金人自相踩踏及溺死者甚众。听闻捷报后，高喜不自禁，称赞“世忠忠勇，朕知其必能成功”，朝廷众臣则称此举为“中兴武功第一”。
不得不说，兀术与韩世忠绝对堪称“一生敌手”。 从泗州(今安徽泗县)到(今河南)，从楚州(今江苏淮安)到濠州(今安徽凤阳)，都有二人阵前对垒的痕迹。虽不说疆场绝无败绩，但在韩世忠屯驻楚州的十余年间，兵卒仅有三万，但金人却不敢进犯……若要全面地了解韩世忠，除了历数其疆场赫赫战功外，还有一件事不得不提——面斥秦桧“何以服天下”。
面斥奸佞书就万言碑
由于在战场上连连败北，以兀术为代表的金国将领开始放弃“武力灭宋”的策略，与南宋开始和谈。宋高对此可谓求之不得，但对握有又力主抗金的韩世忠、岳飞却十分忌惮。因此，如何解除大将便成了高与秦桧的头等大事。绍兴十一年，宋高下诏拜韩世忠为枢密使，岳飞为副枢密使，但实则是明升暗降，一下就解除了二人。此后，韩世忠仍因不满和议，称秦桧误国，无果后便请求卸任枢密使职务。
在此期间，岳飞也遭受秦桧等人，并以“谋反”的被杀。岳飞冤死后，宋廷举朝无人敢出一语，独有韩世忠敢于秦桧，其岳飞父子的缘由。秦桧说：“飞子云与张宪书虽不明，其事体。”韩世忠则怒称：“‘ ’三字，何以服天下?”从此以后，韩世忠再未和秦桧说过一句话。杜门谢客的他，由小童随从，跨驴携酒纵游于西湖山水之间。
绍兴二十一年，韩世病故于杭州，高下旨进拜其为太师，追封通义郡王，葬在了苏州的灵岩山下。待到孝朝，韩世忠又被追封蕲王，配飨高庙庭。除此之外，孝还亲题“中兴佐命定国元勋之碑”，并由参知政事赵雄撰文(全文13900 字)、枢密使左丞相周必大书写，成就了一通享誉千年的“万言碑”，一通无与伦比的“四绝碑”。
至于韩世忠因何葬于苏州，耿苗先生在《不朽的》中写道：“ 韩世忠一生在苏州生活的时间最长，所以苏州就是他的第二故乡。”韩世忠晚年弃官后就寄居在苏州，并将沧浪亭(苏州最古老的园林建筑)扩建为“韩园”。以解元为首的6 位韩世忠部将，则选择在苏州郊区的穹窿山海云禅寺隐居修禅。他们将禅院之名改为“宁邦寺”，取意“宁国安邦”。传说韩世忠生前常来看望部将，宁邦寺西的“玩月台”，便是韩世忠当年赏月之处。此外，韩世忠之子韩彦古还曾两度出任平江(苏州)知府(后官拜户部尚书)，延续了韩家与苏州的不解之缘。
“据我们寻访了解，今日韩世忠家族后人有十余万，主要分布在上海、无锡、武汉、信阳等地。那些世代生活在太湖岸边的人们，曾向我们讲述过一个典故——当年韩蕲王弃官后，他的战船便成了太湖湖面上的渔船，他的水军也就成了太湖沿岸的渔民。太湖周围生活的万千百姓，都是韩世忠及其部下的后代。”长期从事陕北文史研究的李贵龙先生说道。
正因如此，早在韩世忠生前，太湖岸边的人们便在家中为韩世忠“立生祠，共勒功于石，至今奉香火唯勤”。 此后，苏州百姓更是将韩世忠奉入当庙堂(当地历史上曾有2座蕲王庙)，蕲王因此成为了当地目中可以护佑风调雨顺、五谷丰登的“土谷神”。
除此之外，在韩世忠去世不久后，时人便在其墓园西侧建起了一座“韩蕲王祠”(现分为韩世忠飨堂、梁红玉飨堂、韩世忠事迹陈列室三部分)，距今已有八百余年的历史。
魂牵故土乡梓万民奉蕲王
李贵龙告诉记者：“ 苏州人对韩世忠的感情，早已从对人的钦佩演绎到了对神的，这和绥德人韩蕲王的心理是不约而同的。即便如此，苏州科技学院人文学院教授、《韩世忠传》作者戈春源先生仍不满意。他曾说：‘ 杭州人对得起岳飞，苏州人却对不起韩世忠。’在他看来，苏州虽只是蕲王的第二故乡，但韩世忠不仅是绥德人的骄傲，也是苏州人的骄傲。而苏州人对韩世忠遗迹的和宣传，差得很远很远。回头再看作为蕲王故里的我们，要做的怕是更多更多……”
自18岁参军离开故乡，韩世忠再未回到过绥德，但从史料记录的点滴文字中我们可以看到，他从未忘记这片生他、养他的黄土地。的战场上，他深知“陕西诸乃出产兵马之地”，曾高移都长安;太湖畔的沧浪亭中，他口中吟诵着“明月何时照我还”的诗句，心中却压抑着无尽的思乡之情;即使是晚年的寂寥生活，他也不望故乡，自号清凉，以此缅怀儿时随母乞讨的栖身之所——清凉寺。
当然，乡梓百姓也没有忘记韩蕲王。不知从何朝何代起，“ 泼皮韩五”“ 一步岩擒烈马”“ 韩世忠从军”“响马洞得”等传奇故事便在绥德开来，这一传便是几百年。此外，韩世忠也被人们列入了“绥德汉”的行列，并作为个中翘楚成为了代代绥德目中的大英雄。在韩世忠故里绥德县崔家湾镇纸房沟村村，村主任韩天虎告诉记者：“ 当别人问起我们家在何处，我们都会骄傲地告诉他们——我们村是蕲王故里纸坊沟，我们是韩世忠的后代。”
“毫无疑问，无论是战功、、历史影响，还是在家乡目中的地位，作为‘绥德汉’的最杰出代表，韩世忠都是当之无愧的。除此之外，韩世忠在历代文臣、武将心目中也有着极高的地位。当年林则徐在拜谒韩世忠墓地、祠堂时，就曾留下一副楹联对联缅怀蕲王——祠庙肃沧浪，更寻来一万字穹碑，新焕岩前榱栋;威名镇吴越，还认取七百年华表，遥传江上旌旗。”长期从事陕北文史研究的南国伦先生说道。
而自清乾隆年间起，绥德人有了一种向韩世忠表达敬仰之情的新途径——蕲王庙。乾隆三十二年(1767 年)，绥德知州舒世烺在一步岩(韩世忠擒烈马处)的永寿寺佛殿旁创修蕲王庙一所，最早开始了对韩世忠的。清朝末年，蕲王庙内的香火日盛一日，蕲王与佛祖由此宾主易位，成为了一步岩群的主神。在此期间，一步岩上与韩世忠有关的史迹也逐年增加——道光年间陕西巡抚叶伯英题写“重延宋祚”，知州江士松题写“一步岩”，一对石牌坊也随之建成……此后每年的四月十六和七月初八，当地信众都会举行盛大的庙会来表达对韩世忠的纪念。
据史料记载，清末年间，绥德境内已有城内围窑巷、一步岩、砭上村、纸房沟村、贺家湾村、郝家桥村等多地建有蕲王庙，当地人对韩世忠的达到顶峰。但因战争及“破四旧”等因素的影响，仅有一步岩、砭上村和纸坊沟的蕲王庙延续至今。
在采访的最后，李贵龙先生回答了记者“如何做好韩世忠文化宣传、”的问题：“ 首先必须立足现实，科学论证，通过客观而生动的人物传记还原韩蕲王的历史形象，正确引导民间和庙会传统，再配合现代的影像资料，让人们直观地、正确地认识、了解韩世忠其人其事。有了群众基础和社会参与，所有的问题或许便可迎刃而解。”文/ 图记者满孝永
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