灌口上塘村西的排前自然村，是个普通的闽南小村落。数百户人家，近千名人口，多为黄姓。这里地处雄浑的棋山麓。却有平畴沃野、纵横沟渠，自古以来就是鱼米之乡，人民安居乐业之地。就在小村的西南陲，有座祭祀王姬娘娘的---山峰宫。
一
山峰宫俗称娘妈宫。殿宇为二进式建筑，坐东北而朝西南。此庙虽不算大，且粉壁生苔，雕漆剥落，却也香火不绝。殿中神明端庄慈和，透着一股恢弘的正气，令人肃然景仰。据庙中碑记，此庙原建于村东北小山脚下，清嘉庆庚辰年（1820年）依其旧制规模迁建于此，光绪壬午年（1882年）曾并立碑镌记。
与闽南地区的许多古庙一样，庙前广场，芳草萋萋，广场前早年开掘的月形池塘，清波荡漾；塘堤上的竹林临风萧飒，映衬得小庙格外幽雅恬静，古意盎然。此庙亦颇具特色，殿门前走廊的墙上，虽有一般宫庙所雕塑的左青龙右白虎标记，也镌镂以精致的石雕城楼为装饰，隐约地涵盖着所祀神明的经历。据考灌口地区的宫庙，除同村的上塘有座形制更小的合祀庙（祀奉保生大帝与王姬娘娘）外，仅此一座专祀王姬娘娘的。
二
国人的情结，源远流长。古往今来，无论名医良将，都在一体祭祀之列；历代孝子，无不尚?俎豆。数千年来，一干救世拯民的正面人物，永久地受到，享受香烟，正所谓“正则为神千家祀”，有其历史与的必然。那末，深受村民膜拜的王姬娘娘是何神明呢？村中的耆老只知庙中所祀为三夫人，而三夫人何许人也？则?然不识。所幸小庙虽旧，但楹联却保存完整，并无残缺破损。我们可以从解读楹联中去追溯神明的历史与业绩。
且看清代官绅们留下的楹联：
峰列仙旗捍贼犹传当国事屏环栖身恍见旧时妆舍生殉国事兼节烈
这里点明了庙中祭祀的是唐代安史之乱时坚守睢阳，的英灵。
国史重书劳百里睢阳双烈士
民情隆祀典千秋巾帼一杯羹
至此，人物已呼之欲出。显然上联所指应为唐时的张巡许远，下联则了张巡的爱妾，一个历史上无名的英灵，却铭记在百姓心中的崇高女性形象??人们赋予她三夫人的尊称，这就是庙中的主神王姬娘娘。
三
这座衰颓的古庙里包容着一段的历史，一个真实而悲壮的故事。
据唐史记载，张巡为邓州南阳（今河南南阳）人，开元年间进士，曾任真源县令。唐天宝十四年（公元755年）十一月，安禄山从范阳（今）发动叛乱，进攻中原。各地州县，望风。张巡起兵讨贼，率部进守雍丘县城（今河南杞县）。在十个月的雍丘战中，他“身先士卒，带甲而食，裹疮复战”，表现了的大无畏。他团结军民，有勇有谋地与叛军激战，“贼万人，而巡众才千余，每战辄克”。有一次，他与叛将令狐潮的几番大战中耗尽了所有的箭矢。万分焦虑中他想起了《草船借箭》的故事，立即搜集城中稻草，扎成千余个草人，并穿上黑衣。当晚，命士兵将草人吊下城去。叛军以为是张巡率军夜袭，令狐潮慌忙射箭，顿时万箭齐发，骤如暴雨。后来发觉上了大当时，张巡已收得几十万支箭矢了。次日夜，城中再吊下草人时，叛军见了大笑，反而不去理会。于是张巡便挑选出五百勇士，仍穿黑衣下城，叛军仍以为张巡故伎重演，更不，被勇士们杀入大营，所向披靡。张巡又大开城门，挥兵冲出，直杀得叛军全军溃逃，追杀了十余里方才收兵凯旋。公元757年，十万叛军进攻睢阳（今河南商丘），准备进而劫掠江淮地区。为大局计，在睢阳太守许远的力邀下，张巡引众进入睢阳，与部将南霁云、雷万春等奋勇作战，屡出奇兵，以少胜多，杀敌无数。某次双方交战中，张巡欲先射杀敌军主将尹子奇，却无人认识，便命手下用蒿杆制成箭矢射敌。叛军被射中后发现是蒿杆，以为城中箭矢已尽，连忙前去告知尹子奇。张巡立即发现了叛军主将，马上命神射手南霁云发箭，一箭便命中尹子奇左眼。主将受重创，叛军顿时慌乱，只得引军暂退。庙中有副楹联：
斫指欲冲冠遗恨孤城归
挺身能受箭早?劲节壮山河
上联说的是南霁云突围求救于临淮时，啮落一指愤拒当地节度使（爱其神勇）欲留下自己的故事；下联则指雷万春在城头指挥作战时，面中强弩六矢而不动声色，镇定自如使敌军惊为的事迹。凭着报国的正气，他们在睢阳死守了又十个月。此时城中粮绝而外无援兵，有人弃城东走。张巡认为：“睢阳，江淮之保障。若弃之去，贼必乘胜长驱，是无江淮也。且我众饥羸，走必不达。”他们以树皮、茶纸充饥，死守孤城。“茶纸尽，遂食马，马尽，罗雀掘鼠”。战至最后，“雀鼠又尽，巡出爱妾，杀以食士”。这爱妾就是以身作羹享士的三夫人??王姬娘娘。
在王姬娘娘就义的下，“远亦杀其奴，然后括城中妇人食之。既尽，继以男子老弱。”展现了我们无法想象的一幕惨烈悲壮的场景。但全城军民“争力，自知必死，莫有叛者”。最终城陷，张巡等力竭被俘（连的力气都没有），皆骂贼而死，没有一个投降者。而叛军也无力再向南发展。
睢阳战，“大小凡四百余，杀贼卒十二万”主要功绩在于了江淮地区的安宁。牵制了安史的兵力，使之无法向江南发展，从而保障了江南财赋对唐廷的源源补给。这里，王姬娘娘仅在青史上记下寥寥一笔，却有着不可磨灭的勋劳。
张巡的意识中，早已存有献身于国的死志，因此他的爱妾的殉献就成了早晚的必然。而这种必然又是建立在舍己为国、为民的民族上，她与城中老弱妇孺的就成了伟大而悲壮的奉献，是死得其所。他们以自己的性命保全了江淮地区更广大人民性命财产的安全，了国家粮赋的通畅和平叛的胜利，理应受到人民的爱戴与纪念。
此后（尤其是宋后），祭祀张巡许远的双忠祠遍及各地，甚至远至闽南地区也香火鼎盛。例如安溪著名的清水岩，最早就建有祭祀他们的三忠祠。同安西山庙，是山下邵姓祖先于宋时从中原携来张巡许远的神位而建。这些祠庙中，还常配祀南霁云与雷万春二将，表现了善良百姓对他们永远的缅怀。而王姬娘娘，则因史上无名而默默无闻，甚至未能获享配祭的，为她建立专祠就更无法想象了。这当然并不公平，但至少在灌口，由于有较深厚的人文淀积，王姬娘娘的还是获得的肯定，并未。而民族，舍生保家卫国，从来就有着崇高的历史与现实意义，现在更是如此，仍应发扬光大。值得欣慰的是，香火仍在绵延，当庙中香烟袅袅升腾之际，正是告慰于娘娘在天之灵之时。至此不生感慨：霭霭烟岚上紫穹，云堂往事逐薰风。已无绮丽当时样，未泯慈悲拯世衷，野鸟临窗窥俎豆，残碑向日记褒崇。公忠奸佞谁评断？千古感慨同。（郑高菽）
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