风俗习惯
蒲城县沿袭日久的诸多民间习俗，基本是以汉民族相沿的民俗加地域特色而形成，富有相当的稳定性和保守性。《续陕西通志稿风俗一蒲城县》载：“民俗习刚好讼，尚知学问，质实勤俭。力农者多，逐末者少。士崇实学，耻奔竞。清道咸时，率好斗、健讼，近渐熄。惟兵荒后诸物昂贵，生计维艰。昔年富豪，率多零落。市镇铺户，迭经倒闭。士子读书半生，不免困守敝庐。而妇女首饰与一切宾朋宴会，盖趋奢华。阖境少自然之利，纸、碱、盐、矾、磺、煤、盆、瓮之属，无一不由人力经营者。故民习勤劳，妇女虽富家不废纺织，贫者更把锄犁;间有游惰，不容于乡里。种棉自给，多衣大布(土布)，城市间有服绮罗者。宴客无多珍异，馈遗不过馄饨数枚而已” 。随着时代的进步，有些习俗在逐步演进，有些习俗传承的载体虽然消失了，人们的传统观念也淡化了，但其行为仍然在继续着，有些甚至获得了新的内容和功能。有些习俗由于社会生活方式的变化而不得不发生某些变化，但其内在的民俗心理并没有根本改变，所以有许多传统的习俗至今还继续存在。
第一节 生活习俗
服饰
蒲城县民风淳朴，崇尚礼仪，生活习俗注重传统形式。20世纪80年代以前，蒲城人衣着服饰色调仍以黑、白、灰、蓝、绿为主，衣服款式以中山服、军便装为主，布料以化纤、混纺为主，内衣多以腈纶、涤棉混纺组成。90年代以后，随着的不断发展，人们物质生活条件的不断改善，古老的生活习俗发生了很大变化，人们逐渐不大重视繁冗的形式，而追活质量，不再满足单调的服饰色彩。款式和花色式样繁多的西装、夹克、猎装、休闲装、裙装已渐成主流。外衣面料更加考究，除棉布外，羊毛绒、薄呢子，各种皮子已成为首选。内衣则倾向于纯棉制品。御寒服已不再穿厚重的棉衣棉裤，代之以保暖内衣、毛衣、毛裤等。年轻人衣着更加个性化、高档化，男子的西装革履，女子的旗袍套裙，少男少女的牛仔装束不断引导着城镇青年的服装新潮流。
绝迹多年佩带饰物的习俗，80年代后期重新出现，90年代已成为一种时尚。城镇职业女性和中等收入以上的中年妇女初期普遍戴上了金戒指、金耳环、金项链，有的男子也戴金戒指。90年代后期，饰物的质地开始发生变化，除金、银饰物外，玉石、水晶、铂金、珍珠、玛瑙、钻石等已进入饰物市场，人们的饰物更加丰富多彩，但拥有饰物已不再被视为富裕的象征，佩带饰品已不再引人注目了。
饮食
蒲城县20世纪80年代初推行农业生产责任制，粮食产量大大增加，农民的温饱问题得到解决，城乡群众的主食已经以小麦为主，玉米、糜谷等杂粮已作为调剂饮食之用。随着农村的不断深化，农业种植业和养殖业品种的增多，物产更加丰富了。特别是县南龙池、龙阳、党睦、钤铒、原任等乡镇蔬果“大棚”产业的发展，使黄瓜、豆角、辣椒、西红柿、芹菜等蔬菜得以四季上市，人们的菜篮子开始充盈，餐桌上鸡、鸭、鱼、肉已不足为奇。婚丧宴席上的“五碗”“九碗”“十三花”已不占地位。城里人待客已经是按菜谱点菜，乡里人待客也是凉菜上齐后，陆续上八到十个热菜，最后上吃饭菜(四菜一汤)了。90年代后期开始，蒲城饮食结构有一个明显变化，即主食消费下降、副食消费上升，这一明显变化不但反映了人民生活质量的提高，同时也带来了饮食消费观念的转变，人们吃饭不仅仅是为了饱腹充饥，他们在享受口福之余，首先选择的是防病、减肥，所以各类高蛋白、低脂肪的膳食倍受欢迎。近年来，贫困时期人们借以充饥的苜蓿菜和各种野菜，如灰条菜、扫帚菜、荠荠菜、玛珠菜(马齿苋)等重新获得人们的喜爱，不但市场有售，还堂而皇之地摆上了饭店的餐桌，而且价格不菲。
住房
20世纪80年代以后，县城和各乡镇分别制定了城市和村镇规划。整修了巷道，硬化了面，不少村道铺设了下水管道，架设了灯，群众建房已多是修建平板房和楼房了，新建房屋不论是结构上还是质量上都发生了变化。
农村住房依然延续着一户一宅的格式，很少有四合院结构。90年代初已经由砖木结构向砖混结构演变。进入21世纪后，盖单元式结构的楼板房居多，楼板房普遍用水泥钢筋打地圈梁、上圈梁和柱脚，墙壁用水泥沙灰和红砖粘结，房顶多用水泥预制板处理，也有用木料处理屋顶的。门窗已由木质向铝合金、塑钢材料发展，前门大多加宽增高，门房可进入农用四轮或家用小汽车。门面用白瓷砖或彩色瓷砖粘贴的日益增多，门额上方多嵌如“耕读传家”“吉祥如意”“平安是福”“和为贵”字样或各类象征吉祥、象征家和万事兴的风景画。新房地面多用水磨石方法处理，铺设地板砖的住户也日益增多。农村建新房、入新庄的庆贺变化不大，仍是新房上梁之日，亲友拿上鞭炮、烟酒、被面等礼物前来祝贺，兴镇、荆姚一带则用酒浇梁，取“有钱难买水浇梁”吉祥之意。梁木(楼板)挂红、燃放鞭炮以示新屋落成。到了入新庄之日，亲戚们拿上各色礼品前来祝贺，“吃汤水”(宴席)，主要亲戚则携米、面、碗、筷、电壶(暖水瓶)、脸盆等生活必需品前来“填宅”“添物”，到2001年以后已变成送洗衣机、电冰箱、电视机等“填宅”“添物”了。朋友前来贺喜多添礼金，少则数十元，多则数百元不等。主人则要设丰盛的宴席款待亲友以示感谢。
20世纪80年代，城镇干部职工大多租住公房，有的是单元楼，集待客、居住、厨房于一室，多数简陋拥塞，打不开转身。80年代后期特别是进入90年代以后，为了解决干部职工的后顾之忧，多数单位陆续集资建立了职工家属楼，家属楼一般3～6层不等，面积大多在80～160平方米之间。2001年以后建造的家属楼小区，不仅样式新颖，内部宽敞明亮，采光良好，而且水、电、暖设施配套齐全，居住更加舒适温馨。除此而外，不少居民和干部职工还入住了独门独户的小区或开发区，住房面积更大，装修更为精美。有的富豪已建造了别墅，有的已在西安等大城市购买了单元楼或别墅。城镇建房和入新庄(乔迁)的庆贺基本与农村相同，唯送礼档次略高。
行旅
20世纪90年代以后，全县各乡镇都通了柏油，373个村多数通了柏油，少数铺设了炭渣(石子)，兴镇、龙池、上王等乡镇不少村还铺设了水泥，群众出行更加方便了。出行的主要交通工具一是自行车。自行车仍是人们短途出行的交通工具，只是90年代风行一时的山地车、变速车等已退出历史舞台，代之而起的是电动自行车。一些中老年人已把钟情于“飞鸽”“永久”“凤凰”等老牌自行车的眼光转向更加方便、省力的“富士达邦德”“黑马”“捷安特”等名牌电动自行车了。二是三轮车。三轮车仍是小商小贩们经商跑生意的首选，近年来农用三轮车也已进入农村，三轮车的农用功能在农村体现得更加明显。三是摩托车。农村骑摩托车的年轻人居多，摩托车速度快，样式多且价格可以接受，不论出行或跑生意都可以，县南许多村已经摩托车化了。四是汽车。90年代以前，人们出远门一般都是搭乘公共汽车，每天2～3趟，有时客满则无法乘坐。90年代以后，县城东西南北公交车辆骤然增多，通往各个乡镇都有班车，每隔15分钟至半个小时一趟，搭乘十分方便。2005年，县城内除开通6公交车外，另有出租车600多辆，沿街口，招手即停，十分便捷。私家小车也有所增加，车型以“桑塔那”“现代”“夏利”“奥托”居多，城内已有干部职工开着小汽车上班了。
第二节 节令习俗
传统节日
20世纪90年代以后，人们的生活水平已大大提高，富裕后的人们对传统节日依然十分重视。
春节。农历正月初一为春节，俗称“过年”。春节是民间最热闹、最隆重的节日。旧时至今，人们时入腊月便开始“置年货”，拆洗被褥，扫舍。腊月初五吃“五豆饭”，初八吃“腊八面”或“腊八粥”，腊月二十三送灶神(农村称为灶火爷)言好事、吃灶糖、灶飥，三十下午家口贴春联、门神画、福字，室内贴新年画，村巷中锣鼓喧天、围观者众。三十晚上阖家团聚，捏馄饨，包饺子，鸣放鞭炮;旧时邻里相互串门叙家常，90年代开始，已变成全家在一起围坐观看的春节文艺晚会节目了。正月初一黎明，家家户户鞭炮齐鸣，男女老少穿戴一新，男性先给祖先(画像或照片)献饭、献果、上香、叩拜，然后率子孙给全村(有的给五服未出的自家人)逐户拜年，村中碰见长辈都要问声“年过的好”。初二以后，亲友相互拜年，走亲戚拿馄饨馍和礼品，亲戚设宴招待。新姑爷给丈人家拜年分三种情况，一是定亲第一年年节礼品要丰厚，每样礼品要成双;二是新婚头一年年节，礼品要全面，包括妻家的叔、伯等，且礼品份量和薄厚要一致;三是以后年节，叔、伯家礼品可以减或免。初五称为“破五”，黎明放鞭炮，名曰“赶穷鬼”，早饭吃馄饨，名曰“填穷坑”。
元宵节。正月十五，古称“上元节”。蒲城县自唐朝开始，城乡均有观灯之习俗，所以又称“灯节”，自十三至十七均为灯节，唯十五谓之正灯节。元宵节祭祀礼仪同春节一样。节前，娘舅家要给女和外甥送鹣馍送灯笼，娘家给新出嫁女家送的鹣鹣馍很大，且成双成对，表示夫妻比翼双飞。元宵节白天各地打社火、踩高跷、抬芯子，非常热闹。苏坊一带“社火”中还杂有耍“血故事”的习俗。晚上街巷灯火通明，小孩子打灯笼嬉戏，家人围坐一起，吃元宵，看电视，其乐融融。孩子13岁“完灯”，舅家和亲朋在节前来行门户表示祝贺，孩子父母要举办宴席招待，此后舅家不再送灯笼，但送鹣鹣馍的礼俗仍在。
二月二(农历二月初二)，俗称“龙抬头”。旧时，人们将磨面用的碨子抬开，露出碨眼。当日妇女停止做针线活，以防“伤眼”。家家炒五香“棋子豆”，或叫“蛋蛋馍”，分给孩子吃，俗名“咬虫虫”。
清明节。清明是二十四节气之一。节前一日或两日为寒食。寒食日，忌动烟火煮饭，讲究食冷餐。每逢清明，家家都要扫墓祭祖，俗称“上坟”。上坟时男去女不去，沿洛河一带才娶的新媳妇当年可以同男的一起去，名曰“认祖坟”。祭祀的主要食品是白面条或绿面条，上坟人要给祖坟培土，在坟前烧纸、烧冥币、插香，坟周围间压纸钱马以示对祖先的怀念。20世纪50年代前，民间在清明节有在村巷架秋千供青年男女戏耍的习俗，以后渐少。
端阳节。农历五月初五被称为“端午”或“端午节”。五月天气已热，过去常有疾病蔓延，所以人们都在门上插艾蒿辟邪，家人饮雄黄酒或以雄黄酒涂鼻耳以驱害虫、祛疾病。大人、小孩佩带“香包”(以香草填充而制成的各种形态的小布包)。娘家给已出嫁的女儿要送粽子，新婚第一年，娘家除送粽子、果品外，还时兴送过夏的物品，如竹门帘、凉席等。
六月六。农历六月初六，晒皮袄，翻箱倒柜晒衣物，以防虫蛀。清光绪《蒲城新志风俗》：“六月六日曝衣与书。”
乞巧节。旧时，农历七月初七晚，年轻妇女在家院中设香案、献瓜果，以敬织女和牛郎，乞福寿乞子嗣。少女则以彩线对月穿七孔针并献“巧芽”(在菜碗里培育的一撮豌豆芽)。针顺利穿过者“得巧”。此风气在蒲城西乡至今犹存。
中秋节。农历八月十五日为中秋节，又称团圆节。旧时外出者节日尽量返回。入夜月升起时，家家户户置香案于庭院，月饼和石榴等水果，焚香拜月。拜月后，阖家团聚，边吃月饼边赏月。节前，女婿给岳父、母或晚辈给长辈送月饼。近年来，兴起了乡邻互相赠送月饼之俗，且馈赠礼品有愈来愈丰盛之势。
重阳节。农历九月初九为重阳节。古时以九为阳数，故九月九日为重阳或称“重九”。旧时，人们为了禳祸祈福，重阳日结伴出游，登高望远，文人们赋诗，畅叙情怀。民间，饮菊花酒，食重阳糕，给出嫁之女送柿子、送饽饽(土语叫梆梆)。农村有的地方给出嫁头一年的女家送的糕特别讲究，用面捏成一个老虎，嵌入核桃和枣，称为“老虎糕”，专送给新女婿，示意其威武雄壮;又用石榴插在大馍上，称为“石榴糕”，专送给女儿，希望生儿育女。1986年，国家确定九月九日为敬老节后，每遇节日，蒲城各地都召开敬老大会，会上表彰好儿子、好媳妇，给老寿星赠送纪念品，近年来，敬老节的气氛愈来愈浓。
寒衣节。农历十月初一为寒衣节，谚云：“十月一，送寒衣” 。入夜，人们在自家大门外水道口或在村外巷道十字口焚烧纸糊的棉衣、被褥、冥币，意思让祖先防寒过冬并有钱花。此俗至今尚存，农村犹甚。
新兴节日
元旦。公历1月1日为元旦。俗称“阳历年”，元旦国家放假一天。此节，机关、单位、学校升国旗、插彩旗、贴对联，张灯结彩，气象一新。机关此日或节前慰问军烈属，并举办晚会以示庆祝。
国际妇女节。公历3月8日为国际妇女节。县、乡镇届时都要召开庆祝会，或宣传妇女的各项和义务，或表彰在各行业中做出成绩的先进妇女集体、先进妇女个人。并为妇女放假半天，以示庆祝。
植树节。公历3月12日为植树节，城乡节前节后都要有组织地到唐陵或尧山植树。
国际劳动节。公历5月1日为国际劳动节，放假一天，县、乡、厂、矿召开庆祝会，表彰劳动竞赛活动的先进，并举办文艺会演等活动以示庆祝。
青年节。公历5月4日为青年节，习惯称为“五四青年节”。由各级共青团委组织团员、青年搞纪念活动或搞义务劳动。
国际少年儿童节。公历6月1日为国际少年儿童节，习惯称为“六一儿童节”。各地小学师生庆祝，并组织少儿、幼儿活动以示庆祝。
中国成立纪念日。公历7月1日是中国成立纪念日，各级党组织多在节日召开庆祝会、表彰会或座谈会，表彰先进党支部、模范。基层党委给积极上党课或利用节日为新接收的新组织集体宣誓。
中国人民解放军建军节。公历8月1日是中国人民解放军建军节，县、乡镇多在节日慰问当地驻军，召开烈、军属座谈会或举行军欢会以示庆祝。
教师节。公历9月10日为教师节。各地普遍召开教师大会以示庆祝。同时设法为教师办实事，开展重教活动。
中华人民国成立纪念日。公历10月1日是中华人民国成立纪念日，俗称“国庆节”，放假一天。城乡机关、学校升国旗，对联，召开规模较大的庆祝会，欢度节日。2000年以后，国家把“五一”节和国庆节两个节日改为分别放假3天。人们每遇国庆长假和“五一”长假，大都选择外出观光旅游或有目的地猎取信息，纪念活动的方式已向外延伸。
第三节 礼仪习俗
婚嫁习俗
蒲城县城乡对婚嫁都十分重视，习俗多依旧传统。20世纪80年代以后，随着人们思想观念的不断更新变化，新的婚嫁礼仪已被人们逐渐接受。新风旧俗交织相融，是这一历史阶段的婚俗特点。
相亲(俗称“见面”)。订婚前男女双方由介绍人穿说后，约定一个地点相亲(见面)，至今仍普遍流行。20世纪80年代之前，青年男女在亲友的陪同下相亲，主要是看双方相貌端正与否，身体健康与否，并简单交谈了解双方家庭情况。80年代以后，青年男女见面的方式一般仍由介绍人搭桥牵线，约定地点后，经介绍人简短介绍，然后介绍人借故走开，青年男女双方交谈，若双方互相中意，即可再约定见面时间，经过一段时间了解后，若彼此都能接受对方，即可确立恋爱关系。若某一方不同意对方，即可告知介绍人，由介绍人转告对方。当然，由于经济社会的发展，青年人外出活动机会的增多，不经过介绍人而由双方互订终身的也不在少数，但结婚前一般也搭个介绍人，以便和双方家长沟通。
订婚(又称“订亲”)。男女双方多次见面并确定恋爱关系后，女方在家长和主要亲戚以及介绍人的陪同下，要到男方家“看屋里”，蒲城习俗是“看屋里”和订婚一起进行。订婚当天，男方要准备盛宴款待，并邀请部分亲戚参加订婚宴。宴席上，男女双方要给亲戚敬酒认亲，亲友给男女双方发“红包”50～100元不等，男方父母给未来的儿媳“红包”(俗称“见面礼”)500～1 000元不等，甚至更多。县西部还兴起了父母给新订婚的儿媳送1 001元见面礼的风气，称之为“千里挑一”。订婚当日，男方家长给女方订亲礼金若干，交给介绍人，由介绍人转交给女方家长。男女双方在订婚宴之前要去城里照订婚照片，以后便由介绍人穿说商订结婚日期，日期说定以后，男女双方去当地领取结婚证书。2004年以后，结婚证已由县民政局发放，当地不再管理此项业务。结婚前这段时日，双方家长均为儿女婚事忙碌着，男方家长要装修新房，置办沙发、立柜等一应家具。女方家要给女儿操持嫁妆，除了被褥衣物外，90年代以后，还要给女儿购置“新三件”(电视机、冰箱、洗衣机)，2001年以后，还有用摩托、四轮拖拉机作为嫁妆的，嫁妆多少视家庭经济情况而定。
结婚。蒲城男方称结婚为“了媳妇”，女方称结婚为“打发娃”或“送女”。新娘出嫁前，家长要为其整理嫁妆，亲戚为新娘“添箱子”，过去多为衣物，如今多为现金。嫁妆基本是已购置好的电视机、洗衣机、冰箱和其他电器。按旧习，结婚当日，女方父亲陪送女儿去男方家，母亲一般当日不去，第二天女儿回门后才去(此俗以后渐变)。男方家在结婚这天更忙碌，家里要备丰盛的宴席，门口红对联，厅房安上高音喇叭，播放着秦腔戏或眉户戏《梁秋燕》以及其他喜庆的剧目，9点左右一帮迎亲队伍陪着新郎乘车前去女方家“接媳妇”。迎亲车辆近年来越来越讲究，“接媳妇”车前大红喜字，并用花卉装饰一新，鼓乐队车和“食箩”车一并前去，同去的还有一个8岁左右男孩，怀抱大红公鸡一只，鸡腿上拴上小馍，小孩手拿一小圆镜(取吉利辟邪之意)。迎亲车到女家后，要燃放鞭炮，女方家设便宴招待，男方傧相催妆三次以后，女方身穿大红衣服，拜辞祖先和父母，父赐以酒，送女出门，女随其父兄上车，女方众宾客一并前往男方家参加婚礼。迎亲队伍中的锣鼓队途中每遇到村庄，便敲起欢快鼓点助兴。“接媳妇”车队到男方门前时，男方父亲手持鞭炮绕车一圈燃放，新郎由“傧相”陪同出门迎接新娘和众宾客。村中男女老少都来围观，鼓乐齐鸣，锣鼓喧天，众人嘻笑拥挤着争看新娘。大门、二门都有人，开始“闹媳妇”，直到主人家撒了大把喜糖后，玩闹的人才一哄而散。然后是举行结婚仪式，婚礼主持人按拟定的程序主持婚礼。婚礼结束后，便是宴请众亲朋，男女双方新人要又一次向众亲朋敬酒，男方父母也同时向众亲朋敬酒。结婚当天夜里，村院中一拨又一拨人前来“闹房”，参加“闹房”者三天不论大小，新媳妇要表演短小节目，唱歌，猜谜，闹房者语言诙谐，洞房气氛融洽热烈。村院中放映电影或请自乐班助兴。
新婚次日，新娘母亲偕子侄来到男方家，男家款待后由新娘母亲领回女儿，名曰“回门”，下午即送回男家。第三日，女方家备酒席请新郎来吃酒，叫做“请女婿”，连同酬谢介绍人。
城里人男女双方结婚，除了迎亲礼数同农村相同外，宴席一般设在宾馆、饭店，规模更大一些，婚宴档次城乡一样，但规模大小不一，有人节俭，有操大办。虽多次提倡文明节简办喜事，民政局、团县委、县妇联也曾组织过集体婚礼，但多数人认为自己终生大事要办得隆重一点，所以集体婚礼收效并不明显。近年来，旅行结婚的模式已被青年人接受。
生育
生育习俗，旧时至今无多大变化。生儿育女，是人生的一大喜事，故妇女怀孕称之为“有喜”。怀孕后，媳妇向婆婆索要鞋样，以此示意怀了孕。分娩之前，婆婆要为儿媳烙垫有白糖、芝麻、清油和鸡蛋的又薄又酥的干烙饼，俗称为“干渣馍”(也有的是娘家妈给女儿烙饼)。
分娩。俗称“坐月子”。分娩后，家里人派人去娘家报喜。报喜后，娘家妈即带上鸡蛋和红糖、尿布等前来探望并伺候到满月。分娩第三天，娘家嫂子和姐姐要带上事先给婴儿缝制的小袄来“脱茸”，同时还得带上鸡蛋、挂面等来看望。分娩当天，房门口挂红布条辟邪，表示十天之内一般不许村院中人来探望。十天以后则允许村人探望，探望人来拿些许东西，如布料、鸡蛋等，并给婴儿一点钱，俗称“瞌睡钱”。家里人给来人几个“干渣馍”以示谢意。
过满月。婴儿满月之前，家里要给娃拾掇“十天”或“二十天”或“满月”，筹办一次丰盛的宴席。娘家和亲朋好友均带上各种礼品，如婴儿车、棉衣物、鞋帽以及小儿玩具等前来祝贺。婴儿满月后，娘家接女儿和婴儿去住，俗称“熬满月”。婴儿满周岁时俗称“过晬”，家里也要举办一次丰盛的宴席，外婆家要给小外孙买衣服、鞋帽、碗碗、勺勺等前去看望，亲朋除送衣物、毛毯外，也有行几十元、几百元不等“干礼”的，尧山以北礼更重一些。
过生日
生日习俗，“男做进，女做满”。所谓“进”，指虚岁，男过寿过虚岁，女过寿则过满岁。因古历法上癸十为天干之末，为阳绝之辰，所以，蒲城男性做寿至今仍流传做一不做十的习俗。
老人寿诞。60岁以前过生日，一般亲朋不来参加。老年人60岁以后，每遇诞辰，子孙们都要举办祝寿家宴，称之为“过生日”。旧时过生日时，亲戚来带上“寿桃”(一种用面蒸成的形如桃子的馍)、挂面、寿酒前来祝贺。寿日讲究吃细长的臊子面条，祝寿者把自己碗里的面挑几条放到寿星碗里，表示为寿星“添寿”。寿日下午或晚上，村院中乡亲拿上鸡蛋或挂面前往给寿星祝寿，寿星家摆凉菜，把酒感谢，不吃饭。近年来，祝寿习俗有所改变，有亲朋送寿匾、送寿幛的，有请主持人主持寿诞仪式的，也有老人结伴旅游过生日的。生日宴席视家庭经济情况而定，有在家里举办的，有在大饭店举办的，也有寿日请自乐班或演电影助兴的。2004年2月19日，东陈镇焦庄村常玉婷过八十大寿时，把平时积攒的1万元捐给村上安装自来水，《华商报》以《一元一元攒了十年，盼自来水早到旱塬》为题报道了常玉婷老人的事迹。自国家设立敬老节后，各乡镇或村委会每遇节日，大都召开70岁以上的老人座谈会，给老人赠送礼品，颁发“寿星”纪念章。龙阳、龙池、平庙乡一带村委会别出心裁，敬老节召开好媳妇表彰会，使尊老敬老之风气愈加浓厚，深受群众欢迎。
儿孙生日。90年代以后由于计划生育和独生子家庭增多，长辈对儿孙的生日也普遍重视。生日时，除了煮面条(象征长命)、煮鸡蛋(象征疾病滚蛋)外。近年来还购买生日蛋糕，家长为孩子送生日礼物，如图书、文具等。
丧葬
蒲城各地对丧葬历来十分重视，县东、县西丧俗略有差异。
棺木。20世纪80年代之前，蒲城一般还实行土葬。老人终年之前，儿孙们要提前做好准备。首先要准备棺板，富者用松木、柏木，板厚二至四寸，大多做二寸五分，称“柏木二五子”。在用材上，用四块板称为“四页瓦”，八块板称为“八大块”，十块板则称为“十合子”，十二块板称为“十二圆”。棺材两头刻字画，男性棺材大头一般刻“寿”字，小头刻“贯钱”;女性棺材大头一般刻“福”字，小头刻“座莲”。家穷者，老人去世抬一口薄板棺材，村里人可以理解，称为“有钱埋钱，没钱埋人”。实行火葬后，骨灰盒逐渐代替了棺木。
寿衣。老人寿衣，男为长袍、短褂、礼帽，女为绣衣、套裙，单、棉三至五身。近年来寿衣男为、大衣、帽瓢或沿帽，女为大襟或对襟袄、大裆裤以及衾被等。
墓地。旧时，选墓地时要请先生看风水而定。埋葬后，富户用青砖箍墓，墓地植柏。现今土葬者均在村组公坟埋葬，但选墓地之风犹存。火葬者在尧山南麓公墓选点立碑。
葬礼。老人去世后，家族中老人要立即为死者盥洗、理发、穿衣，男的抬到厅房下的长条木凳上，女的则停在内屋，都用白纸或手帕盖脸，城内也有用黄纸或红纸盖脸的。县南六乡镇还给死者手里握一双筷子和包着馍的手绢，待“孝子”们到位后，在纸盒内或在大门外烧纸(俗称“倒头纸”)哭嚎以示遇到丧事。此后，即在大门上糊上白纸，门两边书挽联，屋内设灵堂，并随即“报丧”。待逝者的外家或娘家的近亲来到后，即将遗体入棺，称为“殓木”或“入殓”，孝子和亲戚绕棺一周痛哭而离。灵堂供桌献上饭菜，孝帘两边挂引魂幡，孝子守灵，焚香点蜡，日夜不息，意为后继有人、香火不断。亲友闻悉丧事后，即带香纸、蜡烛、钱物前来吊唁，称为“吊丧”，主家按亲戚亲别“散孝”。停尸时间按家境而定，一般三到五天，也有七天或七天以上的。安葬前一天下午，孝子们要去墓地“扫墓”，并到“老陵”(先祖们的墓地)去“请灵”，孝女们则列队在村口旁跪迎，意为迎回祖先灵魂敬奉，祈求安葬一平安。“请灵”回来后，即开始“迎饭”，按外家或娘家的长幼顺序迎回亲戚们带来的献饭。“迎饭”结束后即“开奠”，由村中一位有的主持祭奠活动。先由村长或组长祭文，也有请家族中有的长辈的，也有不祭文的。亲戚们按长幼顺序向逝世者行三拜九叩首之礼，开始繁琐的祭奠仪式，奠酒、献饭、献茶，每献必鼓乐齐鸣。祭奠结束后，则请自乐班彻夜唱戏或放映多场电影，灵堂前孝子守灵。次日早上或午时(中午12时)“起灵”，除洛河沿岸的永丰镇和原任乡是午时“起灵”外，其余乡镇“起灵”时间均为早晨太阳刚露头时，即“日出卯时”。即古历法的“鸣吠日”，取金鸡鸣，壬犬吠，上下相呼，亡灵安稳，子孙富昌之意。旧时，将灵柩置“尸轿”内，孝子们在轿侧相对而跪，起轿时，铭旌前导，魂幡引，孝女扶轿，孝子长子或长孙“摔纸盆”，孝子们一恸哭，手拿纸棍，沿撒纸钱直至墓地。掩埋时，儿媳用衣襟盛坟土一把而归。90年代以后，送灵虽然仍用“尸轿”，但已是将“尸轿”置放于小型汽车之上，汽车保险杠前面挂一牌匾，“人生末班车”字样。葬后第三天，孝子们在墓前用土坯或砖垒土台或砖台，称为“锅台”，并培土圆墓。三日之内每到黄昏，孝子们要焚麦草于坟周围和沿，称之为“打怕怕”。从逝世之日算起，每七天为一斋，孝子们要去墓地烧纸纪念，直到第七个斋日，称为“尽七”，亡后百日、周年、二年都要焚香烧纸祭祀。过三周年时谓之“脱服”。三周年已成为喜事，门口换成红对联，主人设宴席，亲朋“行门户”，孝男孝女脱下孝服后，从墓后扔到墓前，谓之“脱服”。墓前立碑以志永久纪念。近年来，干部、职工已实行了火葬，丧葬礼仪已经有了改变，改成了送花圈、开会寄托哀思。但农村大部分地方仍实行土葬，丧葬习俗变化不大。随着经济生活的好转，农村中大操大办的旧习有所抬头，大力提倡红白喜事简办，许多村还成立了“红白事理事会”，对大操大办之风有所遏制，受到广大群众欢迎。
祭祖、祭神
旧时族负责人在祠堂召集族人“神轴”祭祀祖先的习俗今已不存，唯春节、清明节、农历十月一日烧纸钱、纸衣祭祀祖先之风尚在。
2001年以后，各地敬玉帝、龙王、、关帝、土地神的旧俗已荡然，唯翔村、上王、大孔、罕井等乡镇民间依尧山圣母的传说自发成立的11个神社，每年清明节敬尧山圣母的庙会没有间断。清明前夕，由各社每年轮流抬“神”，轮值抬“神”的神社同时主持祭祀活动。各地善男信女均到尧山庙赶会祭奉，焚香布施，祈求消灾。届时举办文艺演出或锣鼓大赛，打社火，前后三天，四乡八镇，商客云集尧山脚下，农具、日杂、百货、牲口都有交易，算卦的、赌博的、看相的、卖艺的无奇不有。前几年，由于抬“神”过程中连年出现纠纷，当地出面引导，使尧山庙会逐步向健康的道上发展。随着尧山古庙设施的修复，尧山已成为一处旅游胜地。
禁忌
旧习俗中各类禁忌大多有色彩，近年来已逐渐消失，但有些约定俗成的东西依然延续。
节日禁忌。春节，农历正月初一，忌洒扫，忌向门外泼水。为了保持家庭气氛，不可吵架和孩子，不准动气摔砸东西。正月初五，忌洒扫，妇女忌做针线，不然要“忙”一年。正月初七，妇女不准用剪子，害怕“人七”日剪碎日子。元宵节，妇女忌做针线。正月二十三，男女忌做工，俗语：“正月二十三，老驴老马闲一天。”正月之内忌剃头，剃头“妨”娘舅。二月初二，俗语：“二月二，龙抬头。”忌破土动工。
婚丧禁忌。忌孕妇送嫁，忌未婚女子送亲。女子出嫁时，忌两家结婚者中途相遇，万一相遇则新娘必须互换手帕或互赠红绸、响鞭炮。结婚送礼忌送梨、送钟表，因与“离”“终”音相谐而不吉利。人死后未烧“倒头纸”前忌哭。外丧忌抬尸进门，要直接抬到墓地或在村院搭棚停尸。老人病故忌说“死了”，要说“老了”。殡葬期，男女孝子不许勾鞋行走，孝服着意烂边，意在悼念亡人而懒于装饰。老人亡故，忌子女当年串亲拜年，过年不贴对联，个别地方贴黄纸书写的对联，表示对逝者的怀念。
生育禁忌。出嫁忌在娘家生孩子。妇女生孩子，房门口挂红布条，忌生人进入。幼儿衣服忌在室外夜露。
生活禁忌。吃饭时忌敲碗筷，认为敲碗筷是骂厨子。走亲戚礼品忌带单数。下午忌病人。忌妇女和丈夫在娘家同宿，农村中有“女婿，”之说。出门忌讳听到乌鸦或猫头鹰叫，视为不吉利。忌借药锅自动归还，认为自动归还是把病还给别人。
礼节禁忌。忌与人交谈时双眉紧蹙，东张西望。忌说半截话。忌与人交谈时翘二郎腿。忌与人交谈时坐立不安，一会儿抬手看表，一会儿打电话。宴席上忌高谈阔论，忌谈话喷饭。忌戴口罩和人谈话，忌戴手套和人握手。忌和长辈或陌生人说话时不下车子，不卸有色眼镜。忌问、问事时不礼貌地称呼对方和人冒搭话。忌送客人时吐痰和向外泼水。
建房家居禁忌。盖房木料忌用桑木和槐木，因其和“丧”“坏”谐音。忌屋前栽桑树，屋后栽柳树，院内栽桃树。有的地方有“桑、枣、松、李、槐，不进宅”之说。
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