河南位于中国中东部、黄河中下游，界于北纬31°23’一36°22’，东经110°21’一116°39’之间，东接安徽、山东，北界、山西，西连陕西，南临湖北，呈望北向南、承东启西之势。因古时为豫州，故简称豫。河南地理优越，古时即为驿道、漕运必经之地，商贾云集之所。
芒砀傩舞“双伯郎”
□记者朱金中通讯员马学庆文图
引子
PREFACE
在采访中原古傩的过程中，我无意中看到《最后的汉族》——这是晋永权先生编著的摄影集。他在该书序言中写道：“作为一个摄影者，我一直在倾心寻找属于自己汉民族的形象，以及代表汉民族本质特征的影像。”“在汉民族现存的、具有教色彩的仪式中，作为一种民间力量，傩承载了汉族之所以成为汉族其最为原始的力量：刚劲、无忌、坦然、秩序，还有。”
晋永权摄影古傩的这个小村落不在中原，而在江西、福建的交界处，这个村名叫石邮。
之所以称之为“最后的汉族”，是因为这里仍以傩这样的形式，完整地传承着汉民族传统的秩序、与。这就是汉民族久违的“礼”。
中国文明，以“礼”为核心。礼最关键的体现，是礼制，礼制的主要表现形式，是王廷的驱鬼敬神的系列仪式。这就是傩仪，是周代之大礼。
周代举国行傩，其基础是夏、商时期傩的进一步发展。夏、商、周时期，中原古傩的发展，以芒砀古傩为代表在豫东一带是其典型缩影。此阶段，傩由驱兽向驱傩发展，即不再是采用面具狩猎，也不再是原始的假面式巫舞，而是在此基础上形成了傩仪、傩礼。
周代，傩的分类进一步细化，开始有了民间傩、宫廷傩、军傩之分。民间傩，又称“百姓傩”，是流行于民间的傩，春秋时叫“乡人傩”。宫廷傩，是在宫廷中进行的傩，亦称“大傩”、“国傩”、“傩”……
商丘市地方史志办公室主任马时全介绍，商人崇信多傩祭，尤其喜爱用牛羊猪的肩胛骨或龟盖火烧后判断吉凶祸福，奴隶主则常用杀牲的办法祭祀祖先或天地。至周代宋国，微子启被封于宋，重“礼”、讲“仁”、注重祭祀、信巫鬼、重厚葬，傩进一步发展。
上甲微创建
“禓五祀”
在商丘市民间文艺家协会张学勇的带领下，记者从阏伯台看起，沿着中轴线向南，便到了商祖苑。张学勇说，“华商文化节”定期在这里举行，届时，全球华商云集于此，拜谒商人始祖王亥。
据《》记载，夏朝帝泄十二年（公元前1810年），在华北发生了一件令人的事件：居于商丘的商族首领亥，赶着牛群去有易国（今易水流域）经商，被有易国国王绵臣。亥的儿子上甲微，“假师于河伯，以伐有易”。最后消灭了有易国，杀了绵臣。为祭祀亡父，上甲微又创建了“禓五祀”之礼。
禓五祀，《说文解字》示部说：“禓，道上祭”，这是一个完整的仪典。禓,一是指非正常死亡之鬼，又称“强死鬼”；二是禓礼；三是行祭。五祀，即门、窗、井、灶、中霤（音liù,屋檐或堂屋）五种祭祀对象。因为强死鬼死得冤，特别不安分，所以禓礼要将门、窗、井、灶、中霤都搜索一遍，以免有强死鬼被遗©。
商禓，就是商傩。饶颐说:“按昜;即禓，与傩字同。”东汉学者郑玄注《礼记·郊特牲·乡人禓》说：“禓，或为献，或为傩。”创禓五祀本来祭祀亡父，但其深层意图或许是为增强国力，以征服邻国，并夺取夏王。这是商族历史上的一大转折，从此商族不断壮大。
商汤“桑林祷雨”
举行军傩
军傩是古代军队出征时振奋军威，敌人的一种傩仪。
商汤在建立强大的奴隶制国家前，即将开始对夏桀的大规模征伐活动，便在国家的神社前举行隆重的祭祀活动。
其中的一次，《吕氏春秋·顺民》是这样记载的：商汤要去灭掉夏国而征服天下，当地已经5年不下雨，造成颗粒无收，汤就决定亲自到桑林社去降雨。汤跪在神社前对天发誓说：“我一人有罪不要殃及百姓，若百姓有罪，也由我一人承担，莫要因为一人了，而使做出百姓性命的事来。”于是他剪掉自己的头发，作为来向：给万民下雨吧！那时，身披长长的头发，是美和生命的标志。不久天降甘霖。当年，商国的地盘上获得了好收成，奠定了灭夏的物质基础。这就是历史上著名的“桑林祷雨”。
以后，商王朝凡遇到涉及国家的大事或久旱不雨，都在此处举行消灾祈求降雨的巫术活动，这个活动的地点就是桑林之社，成为各诸侯国中最著名的傩祭活动场所。
这个桑林之社就在今夏邑县城西南12公里的桑堌村东，是一处高出地面六七米的土堌堆。夏代时期，今商丘以东以南盛产桑树，尤以桑堌村一带出名，因此称桑林。
在商代，傩最初也许只是皇权的专利，如《周礼》所说“天子乃傩”、“国傩”、“有司大傩”等。但是，毕竟是各个阶层都必须进行的活动，所以至迟到春秋时，傩走出了宫廷，走到了民间。
《论语·乡党》记载:“乡人傩，(孔子)朝服而立于阼阶。”意思是:在宫廷举行大傩的那天，各地百姓也分别举行沿门索室的傩礼，到各家各户去驱疫。人们都真诚地迎候傩队，哪怕是名声显赫、知识渊博的孔子也会站在东面台阶上，恭敬地迎接傩队到家里来驱疫。可见，孔子对傩的严肃和。
这说明，周代时傩已很盛行，它是朝廷必须举行的礼典，且血缘法等级制森严。《礼记·月令》载，当时一年有三次大型肃穆隆重的“迎气”傩祭活动：季春三月的“国傩”，九门磔禳（牲体以祭神），以毕春气，是为天子、诸侯这些“有国者”安排的；仲秋八月的“天子傩”，禦佐疾，以达秋气，是专为天子健康安排的，诸侯以下都“不得傩”，等级最高；季冬十二月的“大傩”，旁磔，送土牛，以送寒气，从天子到奴隶都参加，是全民性的傩祭活动，称为“乡人傩”。
从上述文献可以看出，周代的傩礼，是以巫术为中心，以的哲学思想萌芽为行动依据，以“气”为之本源。《月令·孟春之月》:“天气下降，地气上升，天地合同，草木萌动。”从这时起，因为思维占据了上风，傩被纳入“礼”的范畴。
周代宫廷傩礼
傩礼的样板
中国乃礼仪之邦，古代的礼共分“五礼”（吉、凶、军、宾、嘉）。古代的傩礼，有定期驱傩、为死去的帝王将相送葬两大任务。
周代的礼制相当繁复，大多追求庄严隆重，配有乐舞,却也保存着像傩礼这样粗糙的礼典。这种宫廷傩礼后世称为“周之旧制”，当做傩礼的样板。
周代，桑林神社是宋国举行傩礼傩仪的地方，是宋国国家的象征。据《史记·乐书》记载，宋国每年仲春都有“桑林之舞”。庄子《养生主·庖丁解牛》中说：“合于桑林之舞，乃中经首之会。”《墨子·明鬼》中也说：“燕之有祖，当齐之有，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之属而观也。”祖、社、桑林、云梦皆为春秋战国时期的燕、齐、宋、楚等国祈雨、祈子、祭祀生殖高禖之地。当举行傩祭时，宋国仍保留以少女担任神尸，有男女性行为模仿的风俗，大体是“神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐”。这种礼仪含有生殖和男女幽欢、交合婚配的传统遗留，孔子看到后，又难于启齿，只好说：“不知也，知其说者之于天下也，其如是诸斯乎！”这就是《论语·八佾》记载的：“禘，自既灌而往，吾不欲观之矣。”孔子曾多次到宋国考察宋礼。至今，当地仍留有文雅台、芒砀避雨处、还乡祠等历史文化遗迹。（大河报）
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